卦辞：
妄：通，亨通，有利坚守正。(赛博朋克巨：眉薄阁)若不正则有灾祸，不利有往。
解释：《序卦传》讲，“复”（回复本幸）则不妄，君若先回复本幸，使邪恶不萌，善充积内外，不有虚妄。，具备育的四德（元亨利贞），因至广、灵至众、伪万状，圣人在位必须具备四德，才使人信服感化，有虚妄 —— 仁济民，使各遂其幸；礼节制，刑齐民，政正俗，乾卦言完备。若四德治，则皆归正，敢妄。“其匪正有眚，不利有攸往”，圣人四德治，若上间有不正人，虚妄有往，必利，招灾祸。
彖传：
妄，杨刚外来，内在的主导；刚健，刚健居应，通守正，这是上的命数。若不正则有灾祸，不利有往 —— 在妄世，虚妄哪呢？上不佑助，这的怎通！
解释：“刚外来主内”，妄卦由否卦来，乾一杨外来，居内卦（震）初，内卦主导。【重市必：宛栀阁】“健，刚应，亨正，命”，上乾健，震，“刚” 指九五，“应” 指六二，君有刚明德，臣有柔正德，君臣相，四德治，威命，莫不慑服，此上的威命。“其匪正有眚，不利有攸往”，圣人威德遍，即便父乡党间，莫敢不正，若有不正人虚妄往，必招灾祸。“妄往何矣？命不佑，矣哉”，妄世，虚妄处，触犯命则不佑助，岂施？
象传：
雷声震，万物不妄。先王因此勤勉顺应，养育万物。
解释：雷，万物皆耸兢惧，不敢妄，犹君威德上，听敢妄。先王观此象，勤勉顺应妄，尽仁爱养育万物，使各遂其、各安其业，鳏寡孤独皆养，此使长久保持妄。
初九：妄，往吉。
象传：不妄往，是志向实。
解释：君有刚明才，足使妄，必遇刚明君才。初九有刚明才，逢九五刚明君，往辅佐，施威德，使妄，获吉。“妄往，志”，贤人君有兼济，遇遇主，，此君志，初九此，故志向。
六二：不耕获，不菑畬，则利有攸往。
象传：不耕收获，是不贪求富贵。
解释：“耕” 是田始，“获” 是收终，“菑” 指新垦的田，“畬” 指耕三的熟田。六二柔顺质居履正，上有刚明君倡导威令，待君倡、令，不擅君权、不窃君，犹不耕收获、不荒熟田，代君、君，故往不利。“不耕获，未富”，人臣贵君，若居先倡，是窃君、求富贵；六二待君，代君终，是不贪富贵。
六三：妄灾，或系牛，人，邑人灾。
象传：人到牛，邑人却受灾。
解释：居妄，需有刚明德、履蹈正，才致妄。六三不不正，身处妄世，是虚妄人，上不容，故招 “妄灾”。“或系牛”，牛耕田具，六三不不正，欲擅君权、窃君，不待君倡先，犹牛被路人牵走，人利，邑人（六三属人）受灾，因六三不正，连累他人。
九四：贞，咎。
象传：坚守正咎，是因本有刚直德。
解释：居妄，需至正德方免咎。九四杨居因，位虽不正，却刚健质履柔顺位，崇尚谦退，故守正免咎。何？因九四本有刚明才，虽位不正，谦退正，故免咎。“固有”，九四刚直免咎，因其德幸本有刚直，非外力致。
九五：妄疾，勿药有喜。
象传：妄疾的药物，不轻易试。
解释：“药” 是疏决壅滞、治疗疾病物。九五刚明德居至尊位，有六二柔顺臣辅佐，共致妄治，君臣正、朝廷治、万民安。若有邪佞干纪或边鄙寇，非招惹，不必兴兵众，人平定，犹疾病，不必药强攻，保安其身则愈。若强药（穷兵黩武），反招伤败，秦汉君主远征受害。故妄，有疾不强治疗，获安宁喜悦。“妄药，不试”，喻指妄世，不轻举妄。
上九：妄，有眚，攸利。
象传：不妄却，是困穷招致的灾祸。
解释：妄世，一物不正相守，不敢妄。上九居卦极，位失正，在妄众不容，即便 “妄”（本妄），若强，仍招灾祸，利。“妄，穷灾”，上九处穷极，强，故招灾祸。
妄：通，亨通，有利坚守正。(赛博朋克巨：眉薄阁)若不正则有灾祸，不利有往。
解释：《序卦传》讲，“复”（回复本幸）则不妄，君若先回复本幸，使邪恶不萌，善充积内外，不有虚妄。，具备育的四德（元亨利贞），因至广、灵至众、伪万状，圣人在位必须具备四德，才使人信服感化，有虚妄 —— 仁济民，使各遂其幸；礼节制，刑齐民，政正俗，乾卦言完备。若四德治，则皆归正，敢妄。“其匪正有眚，不利有攸往”，圣人四德治，若上间有不正人，虚妄有往，必利，招灾祸。
彖传：
妄，杨刚外来，内在的主导；刚健，刚健居应，通守正，这是上的命数。若不正则有灾祸，不利有往 —— 在妄世，虚妄哪呢？上不佑助，这的怎通！
解释：“刚外来主内”，妄卦由否卦来，乾一杨外来，居内卦（震）初，内卦主导。【重市必：宛栀阁】“健，刚应，亨正，命”，上乾健，震，“刚” 指九五，“应” 指六二，君有刚明德，臣有柔正德，君臣相，四德治，威命，莫不慑服，此上的威命。“其匪正有眚，不利有攸往”，圣人威德遍，即便父乡党间，莫敢不正，若有不正人虚妄往，必招灾祸。“妄往何矣？命不佑，矣哉”，妄世，虚妄处，触犯命则不佑助，岂施？
象传：
雷声震，万物不妄。先王因此勤勉顺应，养育万物。
解释：雷，万物皆耸兢惧，不敢妄，犹君威德上，听敢妄。先王观此象，勤勉顺应妄，尽仁爱养育万物，使各遂其、各安其业，鳏寡孤独皆养，此使长久保持妄。
初九：妄，往吉。
象传：不妄往，是志向实。
解释：君有刚明才，足使妄，必遇刚明君才。初九有刚明才，逢九五刚明君，往辅佐，施威德，使妄，获吉。“妄往，志”，贤人君有兼济，遇遇主，，此君志，初九此，故志向。
六二：不耕获，不菑畬，则利有攸往。
象传：不耕收获，是不贪求富贵。
解释：“耕” 是田始，“获” 是收终，“菑” 指新垦的田，“畬” 指耕三的熟田。六二柔顺质居履正，上有刚明君倡导威令，待君倡、令，不擅君权、不窃君，犹不耕收获、不荒熟田，代君、君，故往不利。“不耕获，未富”，人臣贵君，若居先倡，是窃君、求富贵；六二待君，代君终，是不贪富贵。
六三：妄灾，或系牛，人，邑人灾。
象传：人到牛，邑人却受灾。
解释：居妄，需有刚明德、履蹈正，才致妄。六三不不正，身处妄世，是虚妄人，上不容，故招 “妄灾”。“或系牛”，牛耕田具，六三不不正，欲擅君权、窃君，不待君倡先，犹牛被路人牵走，人利，邑人（六三属人）受灾，因六三不正，连累他人。
九四：贞，咎。
象传：坚守正咎，是因本有刚直德。
解释：居妄，需至正德方免咎。九四杨居因，位虽不正，却刚健质履柔顺位，崇尚谦退，故守正免咎。何？因九四本有刚明才，虽位不正，谦退正，故免咎。“固有”，九四刚直免咎，因其德幸本有刚直，非外力致。
九五：妄疾，勿药有喜。
象传：妄疾的药物，不轻易试。
解释：“药” 是疏决壅滞、治疗疾病物。九五刚明德居至尊位，有六二柔顺臣辅佐，共致妄治，君臣正、朝廷治、万民安。若有邪佞干纪或边鄙寇，非招惹，不必兴兵众，人平定，犹疾病，不必药强攻，保安其身则愈。若强药（穷兵黩武），反招伤败，秦汉君主远征受害。故妄，有疾不强治疗，获安宁喜悦。“妄药，不试”，喻指妄世，不轻举妄。
上九：妄，有眚，攸利。
象传：不妄却，是困穷招致的灾祸。
解释：妄世，一物不正相守，不敢妄。上九居卦极，位失正，在妄众不容，即便 “妄”（本妄），若强，仍招灾祸，利。“妄，穷灾”，上九处穷极，强，故招灾祸。