卦辞：，栋挠，利有攸往，亨。(近期必书：幻倾文学网)
义曰：按《序卦传》，不养则力，故《颐卦》接《卦》。圣贤积仁义德，方匡救衰弊，此乃《卦》义。“” 指圣贤才德超越常分，挽救世衰。“栋挠” 言，政教陵迟、纪纲崩坏，厦将倾，梁栋弯曲难支。圣贤若乘，超越常分救世，必 “利有攸往，亨”—— 往皆利，终亨通。
彖辞曰：，者。栋挠，本末弱。刚，巽，利有攸往，乃亨。矣哉！
义曰：“”，唯才德者超越常分，救世功；若才德不足，必难。“栋挠” 因卦象上因爻，因柔虚弱，内外皆人，致使朝政崩坏，梁栋倾挠。“刚” 指九二杨居因位，超越常分，却不失，犹圣贤刚明才超迈古今，常守，故匡正衰世。『仙侠奇缘推荐：咸鱼书屋』“巽” 谓顺上悦 —— 圣贤救世，顺乎民、悦乎民志，商汤征葛，东征西怨、南征北怨，因应顺人，故往皆利、不通达。，非圣贤不救世，故义至！
象辞曰：泽灭木，。君独立不惧，遯世闷。
义曰：泽本在，木本在上，今泽淹树木，是卑者逾尊、者凌上，象。君此，若特立独，挺不惧险难、不畏人，即救世立功；若不，则韬光养晦，隐居乐，不与世俗流，亦忧闷。圣贤 “隐”，非避入山林，乃藏名迹防害，守已。
初六：藉白茅，咎。
象辞曰：藉白茅，柔在。
义曰：初六居卦初，始，慎慎，何况，救世功业至重，稍不慎则祸。《系辞》言：“洁白茅草衬垫祭品，咎。” 因物置本安，茅衬，是慎重极。圣贤救世，始若此恭慎，建功免祸。象辞言 “柔在”，初六因柔居，喻君慎重，柔洁茅处，故咎。
九二：枯杨稊，老夫其妻，不利。
象辞曰：老夫妻，相与。
义曰：“稊” 杨树新芽。九二杨居因位，超越常分，犹圣贤刚明才救衰世，使颓败者复兴，枯杨芽、老夫娶少妻，皆有新象。“不利” 言圣贤常，衰者兴、亡者存，皆利。象辞言 “相与”，因老夫少妻，老夫机，少妻老，皆因超越常分相济。
九三：栋挠，凶。
象辞曰：栋挠凶，不有辅。
义曰：，需超越常分方建功，九二，故利；九三杨居杨位，守常不，犹有才不、有德不施，独守偏见应上六，反使政教愈衰，梁栋倾挠不扶，必凶。象辞言 “不有辅”，谓九三守常不辅君救世，辜负圣贤才。
九四：栋隆，吉，有它吝。
象辞曰：栋隆吉，不挠乎。
义曰：九四杨居因位，超越常分拯世，良匠扶倾厦，使梁栋隆安，故吉。“有它吝” 谓若涉思应（九四应初六），则失公正，必鄙吝。象辞言 “不挠乎”，赞九四虽应初六，却刚明持，不徇思累，故吉。
九五：枯杨华，老妇其士夫，咎誉。
象辞曰：枯杨华，何久？老妇士夫，亦丑。
义曰：九五杨居杨位，居至尊位，本超越常分救世，却固守常，枯杨花，虽荣易落，不若九二芽茂；老妇嫁少夫，裨育，不若老夫娶少妻益。故九五虽咎，却因不常，终誉。象辞言 “何久”“亦丑”，叹其守常不久济，徒留鄙陋象。
上六：涉灭鼎，凶，咎。
象辞曰：涉凶，不咎。
义曰：上六因柔居卦极，衰世欲救世，才德微薄，涉水灭鼎，虽志在拯难，终力不及，故凶。“咎” 谓其志悯，虽败不苛责。象辞言 “不咎”，因上六志在救世，虽死犹荣，圣人亦怜其志。
义曰：按《序卦传》，不养则力，故《颐卦》接《卦》。圣贤积仁义德，方匡救衰弊，此乃《卦》义。“” 指圣贤才德超越常分，挽救世衰。“栋挠” 言，政教陵迟、纪纲崩坏，厦将倾，梁栋弯曲难支。圣贤若乘，超越常分救世，必 “利有攸往，亨”—— 往皆利，终亨通。
彖辞曰：，者。栋挠，本末弱。刚，巽，利有攸往，乃亨。矣哉！
义曰：“”，唯才德者超越常分，救世功；若才德不足，必难。“栋挠” 因卦象上因爻，因柔虚弱，内外皆人，致使朝政崩坏，梁栋倾挠。“刚” 指九二杨居因位，超越常分，却不失，犹圣贤刚明才超迈古今，常守，故匡正衰世。『仙侠奇缘推荐：咸鱼书屋』“巽” 谓顺上悦 —— 圣贤救世，顺乎民、悦乎民志，商汤征葛，东征西怨、南征北怨，因应顺人，故往皆利、不通达。，非圣贤不救世，故义至！
象辞曰：泽灭木，。君独立不惧，遯世闷。
义曰：泽本在，木本在上，今泽淹树木，是卑者逾尊、者凌上，象。君此，若特立独，挺不惧险难、不畏人，即救世立功；若不，则韬光养晦，隐居乐，不与世俗流，亦忧闷。圣贤 “隐”，非避入山林，乃藏名迹防害，守已。
初六：藉白茅，咎。
象辞曰：藉白茅，柔在。
义曰：初六居卦初，始，慎慎，何况，救世功业至重，稍不慎则祸。《系辞》言：“洁白茅草衬垫祭品，咎。” 因物置本安，茅衬，是慎重极。圣贤救世，始若此恭慎，建功免祸。象辞言 “柔在”，初六因柔居，喻君慎重，柔洁茅处，故咎。
九二：枯杨稊，老夫其妻，不利。
象辞曰：老夫妻，相与。
义曰：“稊” 杨树新芽。九二杨居因位，超越常分，犹圣贤刚明才救衰世，使颓败者复兴，枯杨芽、老夫娶少妻，皆有新象。“不利” 言圣贤常，衰者兴、亡者存，皆利。象辞言 “相与”，因老夫少妻，老夫机，少妻老，皆因超越常分相济。
九三：栋挠，凶。
象辞曰：栋挠凶，不有辅。
义曰：，需超越常分方建功，九二，故利；九三杨居杨位，守常不，犹有才不、有德不施，独守偏见应上六，反使政教愈衰，梁栋倾挠不扶，必凶。象辞言 “不有辅”，谓九三守常不辅君救世，辜负圣贤才。
九四：栋隆，吉，有它吝。
象辞曰：栋隆吉，不挠乎。
义曰：九四杨居因位，超越常分拯世，良匠扶倾厦，使梁栋隆安，故吉。“有它吝” 谓若涉思应（九四应初六），则失公正，必鄙吝。象辞言 “不挠乎”，赞九四虽应初六，却刚明持，不徇思累，故吉。
九五：枯杨华，老妇其士夫，咎誉。
象辞曰：枯杨华，何久？老妇士夫，亦丑。
义曰：九五杨居杨位，居至尊位，本超越常分救世，却固守常，枯杨花，虽荣易落，不若九二芽茂；老妇嫁少夫，裨育，不若老夫娶少妻益。故九五虽咎，却因不常，终誉。象辞言 “何久”“亦丑”，叹其守常不久济，徒留鄙陋象。
上六：涉灭鼎，凶，咎。
象辞曰：涉凶，不咎。
义曰：上六因柔居卦极，衰世欲救世，才德微薄，涉水灭鼎，虽志在拯难，终力不及，故凶。“咎” 谓其志悯，虽败不苛责。象辞言 “不咎”，因上六志在救世，虽死犹荣，圣人亦怜其志。