赤白、声音有高低曲折等等的相状，法尘有五尘落谢的影像，八识缘的境界叫做相分，这个相分是缘义。
相分有两，诸位知，一个叫本质相分，本，跟本的本；质，是质量的质；一个叫影像相分。本质相分是由众的共业召感的叫本质相分，影像相分是个人的别业变的，叫影像相分。
我们做一个明，比我们演这尊佛像，这尊佛像客观的角度，它有它的本质相分，的共业招感，是每一个人的演识佛像的候，它本质境变的影像相分，在的影像相分活，我们不在本质相分活，不！是我们这念跟境界接触的候，本质相分转的这一部分的影像相分，我们才够受。
见分——见谓“照烛”，乃识了别照境功，“缘”义。凡八识境“了别”，皆“见分”摄。
见分是了别义，它是缘，八识境界的一照了的功。比六识，见闻臭尝觉知，这个是见分。其实整个八识的叫见分 ，异熟、思量、了境叫见分。见相二分它的依止处叫证分：
证分——谓亲证“见分”缘“相分”不谬，证故。此识体，见相二分，皆依此故，亦名“体分”。
见分攀缘相分，见相二分它们在相互的候，见分是缘、相分是缘，这两个有一个依止处叫证分，证分依止证证分：
证证分！谓亲证三证分，缘见分不谬故名“证证分”。
——糅合《宗镜录》——
证分它证证分体，这两个叫体，这是一体的关系。证分、证证分是一个体，相分见分是一个，分，见分是缘、相分是缘，这个是一个体的关系。我们譬喻了容易清楚了：
附表十五——识有四分
（二）四分三喻
识有四分，我们先一个譬喻 《在唯识论》镜来譬喻，我们先证分的部分，镜是有的影像、有的光明的依止处，叫做证分，证分它表来的是见相二分，见分是光明，它照，有光明不照镜，有光明人的相状在镜表来，表来这叫相分。不管证分、见分、相分，这三个依止证证分，是镜背的水银，是体的关系。
再二个比喻，比我们这个尺量这个布，尺是量，布是量，是这个尺量布是依止智慧，是有判断力，叫一个孩量，他办法读尺的刻度。智慧是这个尺量布的一个证分，这个智慧是依止人（证证分），知体、的关系。
我们再三个譬喻，比蜗牛，蜗牛外境的了别，蜗牛有一个外壳，壳有一个头是证分，头依止外壳（证证分），头一活的候两个触角。一个是缘的见分，一个缘的相分，这是体、的关系。
比我们六识见分的明了幸、了别的功念佛，六识的了别幸是一个见分。六识够了别到见分，这个佛号，创造一个佛号的影像，是的相分，的见分了别相分的候，一次一次的了别的候，突间打妄，打了一段间，打妄不，什觉打妄呢？的见分已经在打妄，已经佛号丢掉在其它的环境活，的见分在攀缘相分的候，怎知打妄呢？背有一个证分，它知！它比见分更微细，它知在打妄，是有一个明了的识在背，它知有有打妄，因见分已经在打妄，它不知它打妄，它本身糊涂了。在整个识活一定是有四分的相互，有体跟。
四分的在外乘唯识的法有不，它的、体关系。识有：
一、 外的思：他认分别的是识分别的境界，这个识跟境界造的候，他依止的是神我、有一个我。境、识跟神我这三个是个别独立的，佛法是否定，佛法是我的思。
二、乘的者：他已经提升了，他不认有个我，乘的者是认我们够了别，是因有跟，量的是跟，分别的是境界，跟在攀缘境界的候识体，这个方讲六识，乘者的问题在：他认——跟、境是独立的，外有法，离了有跟跟境。乘者修我观，不管的跟跟境怎败坏，反正我的识有一个我，有我的话，它死了入涅槃，这。
三、乘唯识的者：是不这个跟境识的互相，他认了别的是见分，了别的影像，其实这个影像不攀缘外的影像，跟外的影像接触的候，先转的影像，在的影像攀缘，见分攀缘相分的候是证分体，有离识，这是唯识的思。
佛在经典讲到阿育王的因缘，佛陀有一带阿难尊者托钵，这一佛陀不是到市，是到乡村托钵，在乡村的路，有一群孩在泥土玩耍，他们泥土堆一个城堡，城堡有宫殿、有仓库，孩泥土做丸，丸珍宝一，堆放在仓库。佛陀是三十二相八十的一个功德的光明相，慢慢的带阿难尊者走来。
在孩有一个纪比较的，到佛陀的庄严欢喜，他的泥土做的城堡打来。是泥土做的珍宝，他认是珍宝，在他的相分，这个孩认这是个珍宝，拿四、五个泥土做的珍宝，很虔诚供养佛陀，这个候阿难尊者阻挡孩“不拿泥土供养佛陀”，佛陀叫阿难尊者闪，钵盛这个泥土，盛回来，佛陀叫阿难尊者“我寮房墙角不太平，这个泥土它填平。”阿难尊者问佛陀：“这个孩泥土供养，这件是怎回？”未来的因缘怎？佛陀“在我灭度一百，印度有一个转轮圣王世是阿育王。统领四我造八万四千个塔。
这个方我们分析这个，是我们旁边的人这个孩明明是供养泥土，是在孩他的一个造 ，他的跟泥土接触的候，他是转珍宝的影象叫做相分——影像相分。我们不攀缘到本质相分，比佛像，一百个人佛像一百个人到的影像相分不，够在的相分造，离的影像，不活，不攀缘它的本质境，不。
我们讲到业幸，造业，什叫造业？有造的跟造的环境。阿育王的，他造的见分是一个恭敬，供养欢喜的，他造的环境，这个泥土，他是它做真的珍宝珍宝供养佛陀——功德相！这是一个功德，他才够招感转轮圣王。嗔，这个泥土佛陀是一个污辱了。
我们讲万法唯识是在造业的候，是在的的影像造业，不跑到外，比我今骂一个人，其实不是骂他，是他的影像取到，在有一个影像在的影像造
相分有两，诸位知，一个叫本质相分，本，跟本的本；质，是质量的质；一个叫影像相分。本质相分是由众的共业召感的叫本质相分，影像相分是个人的别业变的，叫影像相分。
我们做一个明，比我们演这尊佛像，这尊佛像客观的角度，它有它的本质相分，的共业招感，是每一个人的演识佛像的候，它本质境变的影像相分，在的影像相分活，我们不在本质相分活，不！是我们这念跟境界接触的候，本质相分转的这一部分的影像相分，我们才够受。
见分——见谓“照烛”，乃识了别照境功，“缘”义。凡八识境“了别”，皆“见分”摄。
见分是了别义，它是缘，八识境界的一照了的功。比六识，见闻臭尝觉知，这个是见分。其实整个八识的叫见分 ，异熟、思量、了境叫见分。见相二分它的依止处叫证分：
证分——谓亲证“见分”缘“相分”不谬，证故。此识体，见相二分，皆依此故，亦名“体分”。
见分攀缘相分，见相二分它们在相互的候，见分是缘、相分是缘，这两个有一个依止处叫证分，证分依止证证分：
证证分！谓亲证三证分，缘见分不谬故名“证证分”。
——糅合《宗镜录》——
证分它证证分体，这两个叫体，这是一体的关系。证分、证证分是一个体，相分见分是一个，分，见分是缘、相分是缘，这个是一个体的关系。我们譬喻了容易清楚了：
附表十五——识有四分
（二）四分三喻
识有四分，我们先一个譬喻 《在唯识论》镜来譬喻，我们先证分的部分，镜是有的影像、有的光明的依止处，叫做证分，证分它表来的是见相二分，见分是光明，它照，有光明不照镜，有光明人的相状在镜表来，表来这叫相分。不管证分、见分、相分，这三个依止证证分，是镜背的水银，是体的关系。
再二个比喻，比我们这个尺量这个布，尺是量，布是量，是这个尺量布是依止智慧，是有判断力，叫一个孩量，他办法读尺的刻度。智慧是这个尺量布的一个证分，这个智慧是依止人（证证分），知体、的关系。
我们再三个譬喻，比蜗牛，蜗牛外境的了别，蜗牛有一个外壳，壳有一个头是证分，头依止外壳（证证分），头一活的候两个触角。一个是缘的见分，一个缘的相分，这是体、的关系。
比我们六识见分的明了幸、了别的功念佛，六识的了别幸是一个见分。六识够了别到见分，这个佛号，创造一个佛号的影像，是的相分，的见分了别相分的候，一次一次的了别的候，突间打妄，打了一段间，打妄不，什觉打妄呢？的见分已经在打妄，已经佛号丢掉在其它的环境活，的见分在攀缘相分的候，怎知打妄呢？背有一个证分，它知！它比见分更微细，它知在打妄，是有一个明了的识在背，它知有有打妄，因见分已经在打妄，它不知它打妄，它本身糊涂了。在整个识活一定是有四分的相互，有体跟。
四分的在外乘唯识的法有不，它的、体关系。识有：
一、 外的思：他认分别的是识分别的境界，这个识跟境界造的候，他依止的是神我、有一个我。境、识跟神我这三个是个别独立的，佛法是否定，佛法是我的思。
二、乘的者：他已经提升了，他不认有个我，乘的者是认我们够了别，是因有跟，量的是跟，分别的是境界，跟在攀缘境界的候识体，这个方讲六识，乘者的问题在：他认——跟、境是独立的，外有法，离了有跟跟境。乘者修我观，不管的跟跟境怎败坏，反正我的识有一个我，有我的话，它死了入涅槃，这。
三、乘唯识的者：是不这个跟境识的互相，他认了别的是见分，了别的影像，其实这个影像不攀缘外的影像，跟外的影像接触的候，先转的影像，在的影像攀缘，见分攀缘相分的候是证分体，有离识，这是唯识的思。
佛在经典讲到阿育王的因缘，佛陀有一带阿难尊者托钵，这一佛陀不是到市，是到乡村托钵，在乡村的路，有一群孩在泥土玩耍，他们泥土堆一个城堡，城堡有宫殿、有仓库，孩泥土做丸，丸珍宝一，堆放在仓库。佛陀是三十二相八十的一个功德的光明相，慢慢的带阿难尊者走来。
在孩有一个纪比较的，到佛陀的庄严欢喜，他的泥土做的城堡打来。是泥土做的珍宝，他认是珍宝，在他的相分，这个孩认这是个珍宝，拿四、五个泥土做的珍宝，很虔诚供养佛陀，这个候阿难尊者阻挡孩“不拿泥土供养佛陀”，佛陀叫阿难尊者闪，钵盛这个泥土，盛回来，佛陀叫阿难尊者“我寮房墙角不太平，这个泥土它填平。”阿难尊者问佛陀：“这个孩泥土供养，这件是怎回？”未来的因缘怎？佛陀“在我灭度一百，印度有一个转轮圣王世是阿育王。统领四我造八万四千个塔。
这个方我们分析这个，是我们旁边的人这个孩明明是供养泥土，是在孩他的一个造 ，他的跟泥土接触的候，他是转珍宝的影象叫做相分——影像相分。我们不攀缘到本质相分，比佛像，一百个人佛像一百个人到的影像相分不，够在的相分造，离的影像，不活，不攀缘它的本质境，不。
我们讲到业幸，造业，什叫造业？有造的跟造的环境。阿育王的，他造的见分是一个恭敬，供养欢喜的，他造的环境，这个泥土，他是它做真的珍宝珍宝供养佛陀——功德相！这是一个功德，他才够招感转轮圣王。嗔，这个泥土佛陀是一个污辱了。
我们讲万法唯识是在造业的候，是在的的影像造业，不跑到外，比我今骂一个人，其实不是骂他，是他的影像取到，在有一个影像在的影像造