【损卦览：损益上的存智慧】
《易经》，“损卦” 紧接 “益卦” ，却暗藏玄机 —— 表是 “减损方，增益上方”，实则蕴含 “舍与” 的辩证哲。『仙侠奇缘推荐：咸鱼书屋』像农夫椿耕翻耕土，似损耗了力，却秋收埋伏笔；君主轻徭薄赋，似减少了库收入，却换来了民归附。损卦的核，是教人在 “给予” 与 “获取” 间找到态平衡，明白 “暂的舍” “长远的”。
【卦辞原文】
“损，有孚，元吉，咎，贞，利有攸往。曷？二簋享。”
【卦辞白话详解：诚信基，舍】
“损，有孚，元吉”：减损的提是 “诚信”“损益上” 并非强取豪夺，是建立在 “信任” 上。像古代贤君征收赋税，若 “取有、有度” 取信民，百姓便甘愿上交 —— 汉初 “十五税一”，文景二帝靠诚信赢民， “文景治”，正是 “有孚元吉” 的典范。反，若秦二世横征暴敛，失信任，终 “咎悔” 缠身。
“咎，贞，利有攸往”：适度减损，方长久“损” 不度，需坚守 “正” 。像给植物修剪枝叶，剪太狠枯死，适度修剪反促其长。企业管理，管理者若一味压榨员工福利（“损”），虽短期获利，却导致人才流失；若懂 “按劳分配，奖惩分明”（“贞”），反 “利有攸往”，推企业长远展。
“曷？二簋享”：简素，胜浮华“簋” 是古代祭祀的食器，“二簋” 指简单的祭品。这句话的深是：祭祀鬼神不在祭品是否丰厚，在是否怀诚。像《左传》的 “涧溪沼沚毛，荐鬼神”—— 普通人野菜祭祀，诚，一表达敬。延伸到活，真正的 “损益” 不在物质少，在是否纯粹。比朋友落难，一句真诚的安慰（“二簋”），胜十两黄金的敷衍。
【彖传解读：损益有，顺应】
“彖曰：损，损益上，其上。(理推理：余白小说网)损有孚，元吉，咎，贞，利有攸往。曷？二簋享。二簋应有，损刚益柔有，损益盈虚，与偕。”
【彖传白话细析：态平衡的处世法则】
“损益上，其上”：量的正向流损卦上卦艮（山），卦兑（泽），象征 “泽水浸润山，滋养万物”—— 像百姓劳滋养君主，君主仁政庇护百姓，形良幸循环。这 “上” 不是单方索取，是 “有献，上有报”。比唐朝 “租庸调制”，百姓交租调、服劳役，朝廷则提供安全与福利，正是 “其上” 的体。
“二簋应有”：减损与简约，机“二簋” 虽简，却需应 “” 。丰适度丰裕，灾则必须节俭 —— 像企业在盈利投入研（“益上”），亏损则需缩减支（“损”），论何，不背离 “诚信”（“有孚”）。北宋范仲淹主持 “庆历新政” ，主张 “量入”，跟据景调整赋税，正是 “应有” 的智慧。
“损益盈虚，与偕”：顺应势的加减智慧间的万万物，在 “减损” 与 “增益” 循环：月有因晴圆缺，四季有寒暑交替。做人做需此：比投资，牛市 “益”（加仓），熊市需 “损”（减仓）；教育孩，太严厉需 “损”（宽容），太纵容需 “益”（约束）。明代张居正推 “一条鞭法”，按田亩征税，正是跟据土兼并的状 “损益盈虚”，才缓解了财政危机。
【象传阐释：君何 “损” 修？】
“象曰：山有泽，损。君惩忿窒欲。”
【象传白话解析：克制思欲，君】
“山有泽”，泽水被山遏制，象征 “克制”。君观此象，克制两件：
“惩忿”： 抑制愤怒。像蔺相廉颇挑衅， “先急” 克制怒火，终换来 “将相”。
“窒欲”： 杜绝度欲望。北宋包拯 “清治本”，拒绝权贵贿赂，正是 “窒欲” 的典范。代人常被绪与欲望裹挟：因琐暴怒伤人脉，因贪婪投资亏损。损卦告诉我们：真正的强，是像山遏制泽水一，掌控的内。
【六爻详解：人不阶段的 “舍与” 指南】
初九：及付，适度
“初九：已遄往，咎。酌损。象曰：已遄往，上合志。”白话解读：“已” 指完分内，“遄往” 是快速。像员工完工，及向领导汇报（“遄往”），既避免误解，契合上级需求（“上合志”）。 “酌损” 提醒：付需适度 —— 比加班，不透支健康；帮助，不包揽他人工。像农民收割，及上交赋税（“遄往”），留足口粮（“酌损”），否则便 “损致咎”。
九二：坚守正，损招凶
“九二：利贞，征凶。弗损益。象曰：九二利贞，志。”白话解读：“利贞” 即坚守正，“征凶” 指度减损招祸。比公司压缩本，克扣员工必的劳保费（“征凶”），似 “损益上”，实则引安全故。“弗损益” 的智慧在：有 “不损” 反是 “益”—— 九二居卦，象征 “持守正”：像唐太宗不夺民，反通轻徭薄赋让库充盈（“弗损益”）。代管理者若坚守 “不压榨员工基本权益” 的底线（“志”），反赢团队忠诚。
六三：专注一，避免内耗
“六三：三人，则损一人；一人，则其友。象曰：一人，三则疑。”白话解读：“三人” 易猜忌，“一人独” 反真友。像团队合，若三人各执见（“三人”），必因分歧损耗效率；若一人专注目标，反吸引志合者（“其友”）。战苏秦 “合纵” 六抗秦，初六各怀思（“三人”），终失败；来张仪 “连横”，逐个击破（“一人”），反功。职场，与其在方博弈内耗，不专注核目标，吸引频的伙伴（“三则疑，一则合”）。
六四：快速止损，拥抱新
“六四：损其疾，使遄有喜，咎。象曰：损其疾，亦喜。”白话解读：“损其疾” 指快速改掉缺点。像人了病，及医治（“遄”）便痊愈（“有喜”）。三周处轻祸乡，听闻百姓将他与猛虎、蛟龙并称 “三害”，立刻上山杀虎、入水斩蛟，拜师求（“损其疾”），终西晋名臣。代人若像六四一，拖延、懒惰等 “毛病” 立刻改正（“使遄”），便摆脱内耗，收获惊喜（“亦喜”）。
六五：虚怀纳贤，获佑
“六五：或益，十朋归，弗克违，元吉。象曰：六五元吉，上佑。”白话解读：“十朋归” 象征珍贵的人才与建议。六五柔居尊，虚怀纳谏，故贤才纷纷来投（“或益”），且提建议不（“弗克违”）。
《易经》，“损卦” 紧接 “益卦” ，却暗藏玄机 —— 表是 “减损方，增益上方”，实则蕴含 “舍与” 的辩证哲。『仙侠奇缘推荐：咸鱼书屋』像农夫椿耕翻耕土，似损耗了力，却秋收埋伏笔；君主轻徭薄赋，似减少了库收入，却换来了民归附。损卦的核，是教人在 “给予” 与 “获取” 间找到态平衡，明白 “暂的舍” “长远的”。
【卦辞原文】
“损，有孚，元吉，咎，贞，利有攸往。曷？二簋享。”
【卦辞白话详解：诚信基，舍】
“损，有孚，元吉”：减损的提是 “诚信”“损益上” 并非强取豪夺，是建立在 “信任” 上。像古代贤君征收赋税，若 “取有、有度” 取信民，百姓便甘愿上交 —— 汉初 “十五税一”，文景二帝靠诚信赢民， “文景治”，正是 “有孚元吉” 的典范。反，若秦二世横征暴敛，失信任，终 “咎悔” 缠身。
“咎，贞，利有攸往”：适度减损，方长久“损” 不度，需坚守 “正” 。像给植物修剪枝叶，剪太狠枯死，适度修剪反促其长。企业管理，管理者若一味压榨员工福利（“损”），虽短期获利，却导致人才流失；若懂 “按劳分配，奖惩分明”（“贞”），反 “利有攸往”，推企业长远展。
“曷？二簋享”：简素，胜浮华“簋” 是古代祭祀的食器，“二簋” 指简单的祭品。这句话的深是：祭祀鬼神不在祭品是否丰厚，在是否怀诚。像《左传》的 “涧溪沼沚毛，荐鬼神”—— 普通人野菜祭祀，诚，一表达敬。延伸到活，真正的 “损益” 不在物质少，在是否纯粹。比朋友落难，一句真诚的安慰（“二簋”），胜十两黄金的敷衍。
【彖传解读：损益有，顺应】
“彖曰：损，损益上，其上。(理推理：余白小说网)损有孚，元吉，咎，贞，利有攸往。曷？二簋享。二簋应有，损刚益柔有，损益盈虚，与偕。”
【彖传白话细析：态平衡的处世法则】
“损益上，其上”：量的正向流损卦上卦艮（山），卦兑（泽），象征 “泽水浸润山，滋养万物”—— 像百姓劳滋养君主，君主仁政庇护百姓，形良幸循环。这 “上” 不是单方索取，是 “有献，上有报”。比唐朝 “租庸调制”，百姓交租调、服劳役，朝廷则提供安全与福利，正是 “其上” 的体。
“二簋应有”：减损与简约，机“二簋” 虽简，却需应 “” 。丰适度丰裕，灾则必须节俭 —— 像企业在盈利投入研（“益上”），亏损则需缩减支（“损”），论何，不背离 “诚信”（“有孚”）。北宋范仲淹主持 “庆历新政” ，主张 “量入”，跟据景调整赋税，正是 “应有” 的智慧。
“损益盈虚，与偕”：顺应势的加减智慧间的万万物，在 “减损” 与 “增益” 循环：月有因晴圆缺，四季有寒暑交替。做人做需此：比投资，牛市 “益”（加仓），熊市需 “损”（减仓）；教育孩，太严厉需 “损”（宽容），太纵容需 “益”（约束）。明代张居正推 “一条鞭法”，按田亩征税，正是跟据土兼并的状 “损益盈虚”，才缓解了财政危机。
【象传阐释：君何 “损” 修？】
“象曰：山有泽，损。君惩忿窒欲。”
【象传白话解析：克制思欲，君】
“山有泽”，泽水被山遏制，象征 “克制”。君观此象，克制两件：
“惩忿”： 抑制愤怒。像蔺相廉颇挑衅， “先急” 克制怒火，终换来 “将相”。
“窒欲”： 杜绝度欲望。北宋包拯 “清治本”，拒绝权贵贿赂，正是 “窒欲” 的典范。代人常被绪与欲望裹挟：因琐暴怒伤人脉，因贪婪投资亏损。损卦告诉我们：真正的强，是像山遏制泽水一，掌控的内。
【六爻详解：人不阶段的 “舍与” 指南】
初九：及付，适度
“初九：已遄往，咎。酌损。象曰：已遄往，上合志。”白话解读：“已” 指完分内，“遄往” 是快速。像员工完工，及向领导汇报（“遄往”），既避免误解，契合上级需求（“上合志”）。 “酌损” 提醒：付需适度 —— 比加班，不透支健康；帮助，不包揽他人工。像农民收割，及上交赋税（“遄往”），留足口粮（“酌损”），否则便 “损致咎”。
九二：坚守正，损招凶
“九二：利贞，征凶。弗损益。象曰：九二利贞，志。”白话解读：“利贞” 即坚守正，“征凶” 指度减损招祸。比公司压缩本，克扣员工必的劳保费（“征凶”），似 “损益上”，实则引安全故。“弗损益” 的智慧在：有 “不损” 反是 “益”—— 九二居卦，象征 “持守正”：像唐太宗不夺民，反通轻徭薄赋让库充盈（“弗损益”）。代管理者若坚守 “不压榨员工基本权益” 的底线（“志”），反赢团队忠诚。
六三：专注一，避免内耗
“六三：三人，则损一人；一人，则其友。象曰：一人，三则疑。”白话解读：“三人” 易猜忌，“一人独” 反真友。像团队合，若三人各执见（“三人”），必因分歧损耗效率；若一人专注目标，反吸引志合者（“其友”）。战苏秦 “合纵” 六抗秦，初六各怀思（“三人”），终失败；来张仪 “连横”，逐个击破（“一人”），反功。职场，与其在方博弈内耗，不专注核目标，吸引频的伙伴（“三则疑，一则合”）。
六四：快速止损，拥抱新
“六四：损其疾，使遄有喜，咎。象曰：损其疾，亦喜。”白话解读：“损其疾” 指快速改掉缺点。像人了病，及医治（“遄”）便痊愈（“有喜”）。三周处轻祸乡，听闻百姓将他与猛虎、蛟龙并称 “三害”，立刻上山杀虎、入水斩蛟，拜师求（“损其疾”），终西晋名臣。代人若像六四一，拖延、懒惰等 “毛病” 立刻改正（“使遄”），便摆脱内耗，收获惊喜（“亦喜”）。
六五：虚怀纳贤，获佑
“六五：或益，十朋归，弗克违，元吉。象曰：六五元吉，上佑。”白话解读：“十朋归” 象征珍贵的人才与建议。六五柔居尊，虚怀纳谏，故贤才纷纷来投（“或益”），且提建议不（“弗克违”）。