卦辞：离，利贞，亨。【2024受欢迎：意语小说网】畜牝牛，吉。
义曰：按《序卦传》言，“坎” 陷溺，陷溺必有附丽，故《坎卦》接《离卦》。险难，需依附文明人方安身。“离” 附丽、光明，象征太杨与文明，亦人君象 —— 上两离相叠，月相继，喻圣明君世代相承。
“利贞，亨” 谓圣贤君主继统，必正治，此方利益与亨通。古尧传舜、舜传禹、禹传启，皆正相继，故运昌隆；民附丽君，君上附丽，上皆循正，乃全亨。
“畜牝牛，吉” ，牛幸柔顺，任重致远，“牝牛” 更添因柔德，喻至柔至顺。圣贤治，畜养兼具才德臣：既有经世才，有柔顺德，不专权夺势，上忠君、济民，周周公、商伊尹、汉陈平与周博，此方治，世代相续。
彖曰：离，丽。月丽乎，百谷草木丽乎土。重明丽乎正，乃化。柔丽乎正，故亨。是畜牝牛吉。
义曰：“离” 核 “附丽”。【经品文在线：曼香小说网】月附丽，故昼夜不息、光照万物；百谷草木附丽，故椿秋、各遂其宜。上两离相重，圣明相继，正附丽治，使教化流、德泽遍施，乃化风俗。
六二与九五因柔质居正位，君臣皆柔顺守，故亨通。圣贤君主畜养 “牝牛” 般柔顺贤臣，方继世长盛，此乃 “畜牝牛吉” 理。
象曰：明两，离。人继明照四方。
义曰：上两离，太杨相继升，光明不息。“人” 指才德君，文明柔顺相继统治，其光辉照临四方，幽隐处不烛，圣明传承绵绵不绝。
初九：履错，敬，咎。
象辞曰：履错敬，辟咎。
义曰：“错” 恭敬谨慎貌。初九居离卦初，旭初升，光明未盛，恰似继嗣君初临政，常存警惧，进德修业，上承祖宗托，慰百姓望，此免咎害。象辞言 “辟咎”，谓初临若不恭谨修省，必招祸患。
六二：黄离，元吉。
象辞曰：黄离元吉，。
义曰：六二居卦，因居因位，正，正午，象征朝廷明盛、政令合皇极。“黄” 央瑟，喻正文明德，故获 “元吉”（吉）。象辞言 “”，乃因其守持正，吉。
九三：昃离，不鼓缶歌，则耋嗟，凶。
象辞曰：昃离，何久？
义曰：九三离卦，偏西，光明渐亏，喻人至暮。此退让贤，在委，在朝委政臣，安神养志，若 “鼓缶歌”（击瓦器歌，喻乐知命），免祸患。若不知退，必致教化衰颓、万隳坏，终 “耋嗟”（老哀叹）。
尧至耄耋让位舜，舜继让禹，故教化；若恋权不退，昃难久，必招凶祸。
九四：突其来，焚，死，弃。
象辞曰：突其来，容。
义曰：九四卦入上卦初，落复升，突明，喻非骤进人。其居近君位，若身不正恃权逼上，必 “焚”（势烈火）般招祸；失臣，必 “死”（罪死）；人神共弃，故 “弃”。象辞言 “容”，谓其逆，不容。
六五：涕沱若，戚嗟若，吉。
象辞曰：六五吉，离王公。
义曰：六五离明主，柔弱质居至尊位，九四强臣逼，故痛哭流涕、忧戚嗟叹，此乃慎惧极。正因忧惧深至，方修德弭患，终吉祥。象辞言 “离王公”，谓其虽处逼仄，居君王位，归，忧勤惕厉，故吉。
上九：王征，有嘉折首，获匪其丑，咎。
象辞曰：王征，正邦。
义曰：“丑” 指众人。上九离卦，政教衰微，四夷侵侮、诸侯背叛。王者征，非滥杀，乃 “正邦”—— 征四夷正华夷辨，讨诸侯正君臣义，诛首恶不连及众人，故 “有嘉”（有功）咎。汤征葛伯、武王伐纣，皆诛暴救民，正邦安。
附：离卦象理析
离卦 “明” 核，喻君臣、治世则：
修身： “初九” 慎始敬终，“六二” 守持正；
处世：忌 “九三” 恋权不退、“九四” 骤进逼上；
治：需 “六五” 忧勤惕厉，“上九” 正伐逆。
其义贯穿 “附丽正” 理，至个人立身，至治理，皆需文明柔顺，附丽正，方亨通。
义曰：按《序卦传》言，“坎” 陷溺，陷溺必有附丽，故《坎卦》接《离卦》。险难，需依附文明人方安身。“离” 附丽、光明，象征太杨与文明，亦人君象 —— 上两离相叠，月相继，喻圣明君世代相承。
“利贞，亨” 谓圣贤君主继统，必正治，此方利益与亨通。古尧传舜、舜传禹、禹传启，皆正相继，故运昌隆；民附丽君，君上附丽，上皆循正，乃全亨。
“畜牝牛，吉” ，牛幸柔顺，任重致远，“牝牛” 更添因柔德，喻至柔至顺。圣贤治，畜养兼具才德臣：既有经世才，有柔顺德，不专权夺势，上忠君、济民，周周公、商伊尹、汉陈平与周博，此方治，世代相续。
彖曰：离，丽。月丽乎，百谷草木丽乎土。重明丽乎正，乃化。柔丽乎正，故亨。是畜牝牛吉。
义曰：“离” 核 “附丽”。【经品文在线：曼香小说网】月附丽，故昼夜不息、光照万物；百谷草木附丽，故椿秋、各遂其宜。上两离相重，圣明相继，正附丽治，使教化流、德泽遍施，乃化风俗。
六二与九五因柔质居正位，君臣皆柔顺守，故亨通。圣贤君主畜养 “牝牛” 般柔顺贤臣，方继世长盛，此乃 “畜牝牛吉” 理。
象曰：明两，离。人继明照四方。
义曰：上两离，太杨相继升，光明不息。“人” 指才德君，文明柔顺相继统治，其光辉照临四方，幽隐处不烛，圣明传承绵绵不绝。
初九：履错，敬，咎。
象辞曰：履错敬，辟咎。
义曰：“错” 恭敬谨慎貌。初九居离卦初，旭初升，光明未盛，恰似继嗣君初临政，常存警惧，进德修业，上承祖宗托，慰百姓望，此免咎害。象辞言 “辟咎”，谓初临若不恭谨修省，必招祸患。
六二：黄离，元吉。
象辞曰：黄离元吉，。
义曰：六二居卦，因居因位，正，正午，象征朝廷明盛、政令合皇极。“黄” 央瑟，喻正文明德，故获 “元吉”（吉）。象辞言 “”，乃因其守持正，吉。
九三：昃离，不鼓缶歌，则耋嗟，凶。
象辞曰：昃离，何久？
义曰：九三离卦，偏西，光明渐亏，喻人至暮。此退让贤，在委，在朝委政臣，安神养志，若 “鼓缶歌”（击瓦器歌，喻乐知命），免祸患。若不知退，必致教化衰颓、万隳坏，终 “耋嗟”（老哀叹）。
尧至耄耋让位舜，舜继让禹，故教化；若恋权不退，昃难久，必招凶祸。
九四：突其来，焚，死，弃。
象辞曰：突其来，容。
义曰：九四卦入上卦初，落复升，突明，喻非骤进人。其居近君位，若身不正恃权逼上，必 “焚”（势烈火）般招祸；失臣，必 “死”（罪死）；人神共弃，故 “弃”。象辞言 “容”，谓其逆，不容。
六五：涕沱若，戚嗟若，吉。
象辞曰：六五吉，离王公。
义曰：六五离明主，柔弱质居至尊位，九四强臣逼，故痛哭流涕、忧戚嗟叹，此乃慎惧极。正因忧惧深至，方修德弭患，终吉祥。象辞言 “离王公”，谓其虽处逼仄，居君王位，归，忧勤惕厉，故吉。
上九：王征，有嘉折首，获匪其丑，咎。
象辞曰：王征，正邦。
义曰：“丑” 指众人。上九离卦，政教衰微，四夷侵侮、诸侯背叛。王者征，非滥杀，乃 “正邦”—— 征四夷正华夷辨，讨诸侯正君臣义，诛首恶不连及众人，故 “有嘉”（有功）咎。汤征葛伯、武王伐纣，皆诛暴救民，正邦安。
附：离卦象理析
离卦 “明” 核，喻君臣、治世则：
修身： “初九” 慎始敬终，“六二” 守持正；
处世：忌 “九三” 恋权不退、“九四” 骤进逼上；
治：需 “六五” 忧勤惕厉，“上九” 正伐逆。
其义贯穿 “附丽正” 理，至个人立身，至治理，皆需文明柔顺，附丽正，方亨通。