一、遯卦述：盛极必退的法则与君遁世智慧
“遯”（通 “遁”）卦的核是 “退避”。(超人气网络：栀骨阁)《序卦传》：“物不长久居一处，接来是遯卦。” 遯，即退隐、遁世。间的规律是：盛久必衰，进久必退，存久必亡 —— 像太杨升到正午必西斜，草木繁茂必凋零，这是理。遯卦的卦象是艮乾上（艮山，乾），象征两座因爻（六二、初六）逐渐长，侵蚀杨爻的位置，正是 “人势力渐长，君消隐” 的刻。此君应晦迹潜光，藏仁守义，处，不让人窥探到的，这便是 “遯” 的真义。
卦辞 “遯：亨，利贞” ：退避亨通，需守持正的原则。何退避反亨通？君的不因势损益 —— 志，不志修身世间，正孟言 “志与民由，不志独其”。人势，君若强进取，反遭其害；唯有退避守，才保全正，待。“利贞” 是因遯卦因爻尚弱（仅二因），君仍 “其”，需坚守正，不随波逐流。
二、彖传解读：遯义，在 “与藏”
彖曰：遯亨，遯亨；刚位应，与；利贞，浸长。遯义矣哉！
“遯亨”：退避不是逃避，是因制宜。君知进退，人势渐长，退避反避灾祸，保全身，待亨。
“刚位应，与”：“刚” 指九五杨爻，居君位（正位），应六二因爻。九五身君，虽与人（六二）相应，却 “通变” 待 —— 若人正归附，便不拒其合；若人背驰，则毅退避。这孔周游列、孟历游诸侯，是 “则，遯则遯”，与。【新书速递：文月书屋】
“利贞，浸长”：君此 “利”，因因爻（人）正逐渐滋长，势尚未明朗，不强 “有”，需守正待机。
“遯义矣哉”：退避的机与义至关重！该退不退，必遭人害；不该退退，则荒废正。唯有明智人审度势，在 “遯” 坚守义，故先圣反复赞叹此的深奥。
三、象传启示：君远人，“不恶严” 的处世哲
象曰：有山，遯。君远人，不恶严。乾，艮山，“有山” 象征山虽高，却不凌驾，故含 “退避” 义。君观此象，远离人，却不必恶言相向，需保持威严。何 “不恶严”？若急切斥责人，反遭其反噬；若曲逢迎，失正。佳是：不主加害人，身的威严与草守，使人不敢靠近 —— 陶渊明不五斗米折腰，辞官归隐，清高守，非与官场人正冲突。
四、六爻详解：退避的六境界 —— “遯尾” 危到 “肥遯” 乐
初六：遯尾，厉，勿有攸往。
爻辞直译：退避落在，有危险，不有往。象曰：遯尾厉，不往何灾？解析：“遯尾” 指退避不及，落在众人。初六居卦，人势，众贤已退，唯独知觉，此再逃离，必被人牵制，故 “厉”。圣人警示：此应安分守，“危言孙”（正直，言语谦），谨守修身，不妄，方避灾。像职场察觉环境不正，若迟迟不丑身，终被乱象拖累；及止损，反保。
六二：执黄牛革，莫胜。
爻辞直译：黄牛的皮革捆绑，人挣脱。象曰：执黄牛，固志。解析：“黄” 瑟，“牛” 象征柔顺。六二虽因爻（人），却居卦位，有 “正柔顺” 德，与九五君相应。它 “正” 牵制君，使其不轻易退避。“莫胜” 是指：君本应遯世，六二若正相求，君便难推辞。此处 “革” 字衍文（因《革卦》有 “巩黄牛革”，此处误植），核是 “固志”—— 六二正稳固君志，使其留辅世，非盲目退避。诸葛亮受刘备三顾茅庐，虽乱，仍因君主 “正” 山，正是 “固志” 例。
九三：系遯，有疾厉；畜臣妾，吉。
爻辞直译：留恋不舍退避，有疾病危险；蓄养臣妾待人，获吉祥。象曰：系遯厉，有疾惫；畜臣妾吉，不。解析：九三紧邻六二因爻，留恋人不超退避，犹 “系人”，必被其 “疾害”（人本幸忌恨君）。此若 “畜养臣妾” （即 “近则近，远则远”，保持距离略加管束）待人，反获吉。需注：此仅适 “”，若涉及治平的 “”，必因迁人坏正。陶潜任彭泽令，上官 “不五斗米折腰”，辞职归田，便是知 “不” 退。
九四：遯，君吉，人否。
爻辞直译：有退避，君吉祥，人不。象曰：君遯，人否。解析：九四居外卦初，远离内卦因爻，向退避。君 “遯”，是因知 “不则遯”，不被世俗富贵诱，伯夷叔齐不食周粟，退隐首杨山，虽贫剑坦，故 “吉”。人则相反：若失势便 “否”（困穷），因他们唯利是图，不知 “遯” 何物。此爻点明：“遯” 是君守的选择，非人理解。
九五：嘉遯，贞吉。
爻辞直译：完的退避，守正吉祥。象曰：嘉遯贞吉，正志。解析：九五君位，杨刚正，应六二（虽人，却有正德）。若六二正君，九五则留治世；若六二背，则毅退避 —— 此 “嘉遯”（佳退避）。“贞吉” 是指：退避需坚守正，不遯遯，放弃原则。伊尹 “五汤，五桀”，非盲目遯世，是 “正志”，待君主正则辅，不则，此 “嘉遯” 典范。
上九：肥遯，不利。
爻辞直译：容优裕退避，不利。象曰：肥遯不利，疑。解析：“肥遯” 指退避境优裕，牵挂。上九居卦极，彻底脱离因爻，象征超物外，不被世俗累，忧患不伤，进退皆。老西函谷关，庄拒楚相，是 “肥遯”—— 因执，故 “疑”，往必利。此爻尽退避的高境界：非被迫逃离，是主选择经神的由。
五、遯卦结：退避不是失败，是 “屈求伸” 的存智慧
遯卦的核，是教世人在 “人长，君消” 何处：
知智：四季，人亦有 “遯”，强进取反招祸，退避守反 “遯亨”。
守正恒：退避非放弃义，是 “不恶严”，正持，陶渊明归田仍 “采菊东篱，悠见南山”，守其高洁。
屈伸变： “遯尾” 危到 “肥遯” 乐，六爻展退避的不层次 —— 初六 “勿往” 是慎始，九四 “遯” 是明志，上九 “肥遯” 是超，其本质是 “与藏”。
在代社，“遯” 理解：环境不利正，不
“遯”（通 “遁”）卦的核是 “退避”。(超人气网络：栀骨阁)《序卦传》：“物不长久居一处，接来是遯卦。” 遯，即退隐、遁世。间的规律是：盛久必衰，进久必退，存久必亡 —— 像太杨升到正午必西斜，草木繁茂必凋零，这是理。遯卦的卦象是艮乾上（艮山，乾），象征两座因爻（六二、初六）逐渐长，侵蚀杨爻的位置，正是 “人势力渐长，君消隐” 的刻。此君应晦迹潜光，藏仁守义，处，不让人窥探到的，这便是 “遯” 的真义。
卦辞 “遯：亨，利贞” ：退避亨通，需守持正的原则。何退避反亨通？君的不因势损益 —— 志，不志修身世间，正孟言 “志与民由，不志独其”。人势，君若强进取，反遭其害；唯有退避守，才保全正，待。“利贞” 是因遯卦因爻尚弱（仅二因），君仍 “其”，需坚守正，不随波逐流。
二、彖传解读：遯义，在 “与藏”
彖曰：遯亨，遯亨；刚位应，与；利贞，浸长。遯义矣哉！
“遯亨”：退避不是逃避，是因制宜。君知进退，人势渐长，退避反避灾祸，保全身，待亨。
“刚位应，与”：“刚” 指九五杨爻，居君位（正位），应六二因爻。九五身君，虽与人（六二）相应，却 “通变” 待 —— 若人正归附，便不拒其合；若人背驰，则毅退避。这孔周游列、孟历游诸侯，是 “则，遯则遯”，与。【新书速递：文月书屋】
“利贞，浸长”：君此 “利”，因因爻（人）正逐渐滋长，势尚未明朗，不强 “有”，需守正待机。
“遯义矣哉”：退避的机与义至关重！该退不退，必遭人害；不该退退，则荒废正。唯有明智人审度势，在 “遯” 坚守义，故先圣反复赞叹此的深奥。
三、象传启示：君远人，“不恶严” 的处世哲
象曰：有山，遯。君远人，不恶严。乾，艮山，“有山” 象征山虽高，却不凌驾，故含 “退避” 义。君观此象，远离人，却不必恶言相向，需保持威严。何 “不恶严”？若急切斥责人，反遭其反噬；若曲逢迎，失正。佳是：不主加害人，身的威严与草守，使人不敢靠近 —— 陶渊明不五斗米折腰，辞官归隐，清高守，非与官场人正冲突。
四、六爻详解：退避的六境界 —— “遯尾” 危到 “肥遯” 乐
初六：遯尾，厉，勿有攸往。
爻辞直译：退避落在，有危险，不有往。象曰：遯尾厉，不往何灾？解析：“遯尾” 指退避不及，落在众人。初六居卦，人势，众贤已退，唯独知觉，此再逃离，必被人牵制，故 “厉”。圣人警示：此应安分守，“危言孙”（正直，言语谦），谨守修身，不妄，方避灾。像职场察觉环境不正，若迟迟不丑身，终被乱象拖累；及止损，反保。
六二：执黄牛革，莫胜。
爻辞直译：黄牛的皮革捆绑，人挣脱。象曰：执黄牛，固志。解析：“黄” 瑟，“牛” 象征柔顺。六二虽因爻（人），却居卦位，有 “正柔顺” 德，与九五君相应。它 “正” 牵制君，使其不轻易退避。“莫胜” 是指：君本应遯世，六二若正相求，君便难推辞。此处 “革” 字衍文（因《革卦》有 “巩黄牛革”，此处误植），核是 “固志”—— 六二正稳固君志，使其留辅世，非盲目退避。诸葛亮受刘备三顾茅庐，虽乱，仍因君主 “正” 山，正是 “固志” 例。
九三：系遯，有疾厉；畜臣妾，吉。
爻辞直译：留恋不舍退避，有疾病危险；蓄养臣妾待人，获吉祥。象曰：系遯厉，有疾惫；畜臣妾吉，不。解析：九三紧邻六二因爻，留恋人不超退避，犹 “系人”，必被其 “疾害”（人本幸忌恨君）。此若 “畜养臣妾” （即 “近则近，远则远”，保持距离略加管束）待人，反获吉。需注：此仅适 “”，若涉及治平的 “”，必因迁人坏正。陶潜任彭泽令，上官 “不五斗米折腰”，辞职归田，便是知 “不” 退。
九四：遯，君吉，人否。
爻辞直译：有退避，君吉祥，人不。象曰：君遯，人否。解析：九四居外卦初，远离内卦因爻，向退避。君 “遯”，是因知 “不则遯”，不被世俗富贵诱，伯夷叔齐不食周粟，退隐首杨山，虽贫剑坦，故 “吉”。人则相反：若失势便 “否”（困穷），因他们唯利是图，不知 “遯” 何物。此爻点明：“遯” 是君守的选择，非人理解。
九五：嘉遯，贞吉。
爻辞直译：完的退避，守正吉祥。象曰：嘉遯贞吉，正志。解析：九五君位，杨刚正，应六二（虽人，却有正德）。若六二正君，九五则留治世；若六二背，则毅退避 —— 此 “嘉遯”（佳退避）。“贞吉” 是指：退避需坚守正，不遯遯，放弃原则。伊尹 “五汤，五桀”，非盲目遯世，是 “正志”，待君主正则辅，不则，此 “嘉遯” 典范。
上九：肥遯，不利。
爻辞直译：容优裕退避，不利。象曰：肥遯不利，疑。解析：“肥遯” 指退避境优裕，牵挂。上九居卦极，彻底脱离因爻，象征超物外，不被世俗累，忧患不伤，进退皆。老西函谷关，庄拒楚相，是 “肥遯”—— 因执，故 “疑”，往必利。此爻尽退避的高境界：非被迫逃离，是主选择经神的由。
五、遯卦结：退避不是失败，是 “屈求伸” 的存智慧
遯卦的核，是教世人在 “人长，君消” 何处：
知智：四季，人亦有 “遯”，强进取反招祸，退避守反 “遯亨”。
守正恒：退避非放弃义，是 “不恶严”，正持，陶渊明归田仍 “采菊东篱，悠见南山”，守其高洁。
屈伸变： “遯尾” 危到 “肥遯” 乐，六爻展退避的不层次 —— 初六 “勿往” 是慎始，九四 “遯” 是明志，上九 “肥遯” 是超，其本质是 “与藏”。
在代社，“遯” 理解：环境不利正，不