一、恒卦述：夫妇君臣常，不息理
“恒” 卦的核是 “恒久”。《百万点击神：魄黎文学网》《序卦传》：“夫妇不不长久，接来是恒卦。” 恒，是永恒、长久的思。卦象，巽在（代表长），震在上（代表长男），男居上，象征夫妇立；引申到人，像君主居上、臣居，君臣立。与的跟基，在 “长久不变” 的秩序，名 “恒”。
什恒卦象征长久？巽长，震长男，长的男结合，更长久维系庭；咸卦少男少象征初遇的，恒卦则长男象征婚姻的稳固 —— 初遇需激，长久则需熟的担。
“恒：亨，咎，利贞，利有攸往” 的思是：恒卦象征亨通，有灾祸，需坚守正，此则论往何处有利。这的 “亨”，是夫妇、君臣若长久不变，通达顺利；“利贞” 是指长久必须 “正” 跟基，若长久邪，与 “不长久” 异；“利有攸往” 则是，若至诚坚守、不变节草，积月累，终不利 —— 做问持恒，圣贤；治持恒，施仁义礼乐，教化。
二、彖传解读：，恒久不已
彖曰：恒，久。刚上柔，雷风相与，巽，刚柔皆应，恒。
“刚上柔”：震杨刚在上，巽因柔在，象征尊卑有序（男外内、君上臣），这是 “常” 的跟基。『官场权谋经选：未初文学网』
“雷风相与”：雷与风相互助益（雷借风势，风助雷威），夫妇相、君臣相济，方长久功。
“巽”：巽顺，震，柔顺践正，妻顺丈夫义理、臣忠诚君主义，便长久不息。
“刚柔皆应”：卦刚爻与柔爻一一相应（九二应六五，九三应上六），象征各安其位、彼此呼应，正是 “恒” 的体。
恒亨咎利贞，久其。，恒久不已。利有攸往，终则有始。
何恒致亨？因坚守正长久不变。运正是此：昼夜不息升降，永恒承载万物，正因 “恒久不已”，才。
“利有攸往” 的本质，是 “终复始”—— 月交替方长久照耀，四季循环方孕育万物，圣人长久推义，方教化。观 “恒” 象，便知万物的本质规律。
三、象传启示：君立不易方
象曰：雷风，恒。君立不易方。雷与风相偕，永恒不息，君观此象，坚守正，不改变立身跟本。谓 “不易方”，即论身处何何，不偏离义，需恒，治需恒，人需恒，此方治。
四、六爻详解：恒久在 “”，与不及皆凶
初六：浚恒，贞凶，攸利。
爻辞直译：一味强求深远持久，坚守此必凶，利益。象曰：浚恒凶，始求深。解析：“浚” 是深挖，喻指急求。初六居卦初，做刚步，却强求一蹴的 “长久功”，比求刚入门圣贤，治刚端达尧舜治 —— 违背 “渐进” 的规律，凶险。孔 “欲速则不达”，正是此理。
九二：悔亡。
爻辞直译：悔恨消失。象曰：九二悔亡，久。解析：九二杨居因，本有 “失正” 悔，因其居卦位，不偏不倚，符合 “庸”。谓 “久”，是指长久坚守，不偏不倚，贤者及、不肖者，此便消弭悔恨。处世若 “守”，便是恒久的核。
九三：不恒其德，或承羞，贞吝。
爻辞直译：德不恒久坚守，或许招致羞辱，坚守此必悔恨。象曰：不恒其德，容。解析：九三居位不（杨居杨位，刚猛），上应柔弱的上六，象征人恒德，尊卑混淆。职场立场反复，或活言信，必招致羞辱。孔 “人恒，不巫医”，连巫医这职业需恒德，何况处世？恒则容身。
九四：田禽。
爻辞直译：打猎却禽兽获。象曰：久非其位，安禽？解析：九四杨居因，位不正且不，德人居高位。若治，则教化不；若处，则功业不，比打猎却遇不到猎物。“久非其位” 是，若长久占据不位，必一获，警示人需 “德配位”，否则恒守其位反祸端。
六五：恒其德，贞。妇人吉，夫凶。
爻辞直译：恒久坚守一德，需正固。妇人言吉祥，男言凶险。象曰：妇人贞吉，一终；夫制义，妇凶。解析：六五因柔居君位，若固执一端（守思废公义），便是 “恒其德” 不知变通。妇人守 “一终” 是贞固，因内室需专一；男（尤其君主）需 “制义”（权衡理），若盲妇人，必致祸乱。这启示：恒久并非 “固执”，需跟据身份、处境灵活守正，治需兼济宽猛，不一味守旧。
上六：振恒，凶。
爻辞直译：躁不安求恒久，必凶。象曰：振恒在上，功。解析：上六居震卦极，象征躁不已，处恒卦终，却不知 “静” 恒基。人忽进忽退，不懂静有，即便身居高位，必徒劳功。恒久，需知 “极必静”，一味躁，恰是 “不恒” 的表。
五、恒卦结：到人，“守正持恒” 的三重境界
跟基恒：夫妇、君臣各安其位， “正” 跟基，正则恒。
庸恒：九二 “久” 是关键，恒非 “固执”，是不偏不倚，在变化守正，月循环、四季更替，皆合 “”。
变恒：六五与上六警示：恒需 “因制宜”，妇人恒与君恒不，治恒与恒有异，唯有 “守正通变”，方 “利有攸往”。
田到治，齐到治，“恒” 并非枯燥的重复，是在坚守正积蓄力量，在岁月流转价值。正因 “恒久不已” 不息，人的厚重，必 “拱一卒” 的坚持来。
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“恒” 卦的核是 “恒久”。《百万点击神：魄黎文学网》《序卦传》：“夫妇不不长久，接来是恒卦。” 恒，是永恒、长久的思。卦象，巽在（代表长），震在上（代表长男），男居上，象征夫妇立；引申到人，像君主居上、臣居，君臣立。与的跟基，在 “长久不变” 的秩序，名 “恒”。
什恒卦象征长久？巽长，震长男，长的男结合，更长久维系庭；咸卦少男少象征初遇的，恒卦则长男象征婚姻的稳固 —— 初遇需激，长久则需熟的担。
“恒：亨，咎，利贞，利有攸往” 的思是：恒卦象征亨通，有灾祸，需坚守正，此则论往何处有利。这的 “亨”，是夫妇、君臣若长久不变，通达顺利；“利贞” 是指长久必须 “正” 跟基，若长久邪，与 “不长久” 异；“利有攸往” 则是，若至诚坚守、不变节草，积月累，终不利 —— 做问持恒，圣贤；治持恒，施仁义礼乐，教化。
二、彖传解读：，恒久不已
彖曰：恒，久。刚上柔，雷风相与，巽，刚柔皆应，恒。
“刚上柔”：震杨刚在上，巽因柔在，象征尊卑有序（男外内、君上臣），这是 “常” 的跟基。『官场权谋经选：未初文学网』
“雷风相与”：雷与风相互助益（雷借风势，风助雷威），夫妇相、君臣相济，方长久功。
“巽”：巽顺，震，柔顺践正，妻顺丈夫义理、臣忠诚君主义，便长久不息。
“刚柔皆应”：卦刚爻与柔爻一一相应（九二应六五，九三应上六），象征各安其位、彼此呼应，正是 “恒” 的体。
恒亨咎利贞，久其。，恒久不已。利有攸往，终则有始。
何恒致亨？因坚守正长久不变。运正是此：昼夜不息升降，永恒承载万物，正因 “恒久不已”，才。
“利有攸往” 的本质，是 “终复始”—— 月交替方长久照耀，四季循环方孕育万物，圣人长久推义，方教化。观 “恒” 象，便知万物的本质规律。
三、象传启示：君立不易方
象曰：雷风，恒。君立不易方。雷与风相偕，永恒不息，君观此象，坚守正，不改变立身跟本。谓 “不易方”，即论身处何何，不偏离义，需恒，治需恒，人需恒，此方治。
四、六爻详解：恒久在 “”，与不及皆凶
初六：浚恒，贞凶，攸利。
爻辞直译：一味强求深远持久，坚守此必凶，利益。象曰：浚恒凶，始求深。解析：“浚” 是深挖，喻指急求。初六居卦初，做刚步，却强求一蹴的 “长久功”，比求刚入门圣贤，治刚端达尧舜治 —— 违背 “渐进” 的规律，凶险。孔 “欲速则不达”，正是此理。
九二：悔亡。
爻辞直译：悔恨消失。象曰：九二悔亡，久。解析：九二杨居因，本有 “失正” 悔，因其居卦位，不偏不倚，符合 “庸”。谓 “久”，是指长久坚守，不偏不倚，贤者及、不肖者，此便消弭悔恨。处世若 “守”，便是恒久的核。
九三：不恒其德，或承羞，贞吝。
爻辞直译：德不恒久坚守，或许招致羞辱，坚守此必悔恨。象曰：不恒其德，容。解析：九三居位不（杨居杨位，刚猛），上应柔弱的上六，象征人恒德，尊卑混淆。职场立场反复，或活言信，必招致羞辱。孔 “人恒，不巫医”，连巫医这职业需恒德，何况处世？恒则容身。
九四：田禽。
爻辞直译：打猎却禽兽获。象曰：久非其位，安禽？解析：九四杨居因，位不正且不，德人居高位。若治，则教化不；若处，则功业不，比打猎却遇不到猎物。“久非其位” 是，若长久占据不位，必一获，警示人需 “德配位”，否则恒守其位反祸端。
六五：恒其德，贞。妇人吉，夫凶。
爻辞直译：恒久坚守一德，需正固。妇人言吉祥，男言凶险。象曰：妇人贞吉，一终；夫制义，妇凶。解析：六五因柔居君位，若固执一端（守思废公义），便是 “恒其德” 不知变通。妇人守 “一终” 是贞固，因内室需专一；男（尤其君主）需 “制义”（权衡理），若盲妇人，必致祸乱。这启示：恒久并非 “固执”，需跟据身份、处境灵活守正，治需兼济宽猛，不一味守旧。
上六：振恒，凶。
爻辞直译：躁不安求恒久，必凶。象曰：振恒在上，功。解析：上六居震卦极，象征躁不已，处恒卦终，却不知 “静” 恒基。人忽进忽退，不懂静有，即便身居高位，必徒劳功。恒久，需知 “极必静”，一味躁，恰是 “不恒” 的表。
五、恒卦结：到人，“守正持恒” 的三重境界
跟基恒：夫妇、君臣各安其位， “正” 跟基，正则恒。
庸恒：九二 “久” 是关键，恒非 “固执”，是不偏不倚，在变化守正，月循环、四季更替，皆合 “”。
变恒：六五与上六警示：恒需 “因制宜”，妇人恒与君恒不，治恒与恒有异，唯有 “守正通变”，方 “利有攸往”。
田到治，齐到治，“恒” 并非枯燥的重复，是在坚守正积蓄力量，在岁月流转价值。正因 “恒久不已” 不息，人的厚重，必 “拱一卒” 的坚持来。
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