虫谷音
在云南哀牢山深处，有一处名“虫谷”的幽谷。【沉浸式阅读体验：忆悟文学网】这云雾终不散，瘴气缭绕，山峦叠嶂。谷溪涧蜿蜒，长许异草奇花，灵兽常。哈尼族世代居住在此，他们敬畏山灵，巫祝阿玛引领，传颂古老的族史。
阿玛已高，白雪，双目炯炯有神。他祖辈相传，哈尼族是上古神裔，曾受音馈赠，通万物灵语。，随间的推移，族史逐渐被遗忘。阿玛担人忘却跟源，是决定将族史刻在十丈木柱上。他跋涉三，来到谷的禁“神木林”，找到了一棵千楠木。这棵树通体有紫纹，枝叶龙爪，树干上有裂纹，仿佛是刻的秘符。阿玛族的圣火淬炼银刀，蘸的头血墨，在木柱上刻绘族史。每一符纹蕴含神力，讲述族源、祭山神兽语秘。刻到七，木柱鼎端竟了霞光，幕垂帘。
木柱制的，族的长老们齐聚谷，鹿血、山泉五谷进祭祀。阿玛诵完咒语，木柱突辉，符纹流转活物。突，乌云蔽，雷光银蛇般劈裂苍穹，直击木柱！巨木裂两半，轰倒塌，碎木飞溅。在裂凤，万千透明虫涌，它们形似蝌蚪，翅膀振铃铛，的声音清越编钟。族人惊呼：“这是音节虫，是音碎灵化！”
虫群翩飞舞，阿玛巫术驱散了半，剩三。一栖息在幼童阿朵的耳畔，一进入长老的耳，三则直扑族的猎阿布。阿布胆勇人，虫入耳窍，他顿觉耳目清明，耳畔的嗡鸣声逐渐停止，转听到百兽的声音：鹿群踏叶，蹄声诉迁徙的痛苦；山鹰掠空，羽翼传递风讯的变化；蛇草间，信吐露水患的警报。(玄幻爽文经选：野稚文学网)此，阿布猎虚，兽迹尽知，族人称他“百兽友”。
，阿玛巫祝夜观星象，到北斗移位，荧惑守，暗叹灾劫将临。他思嘱咐阿布：“兽语本是授，逾界必遭反噬。音节虫是碎灵化，惧怕正宗的神音。彝族的《梅葛》经是创世神咒，若听到此经，虫必溃脑，！”
不久，彝族长老带《梅葛》经入谷传教。经声响，洪钟震谷，古韵苍茫，讲述阖、万物灭。阿布耳内的虫突变焦躁不安，遇到烈焰，黑水耳窍涌，虫影消散墨烟，他头痛欲裂，昏倒在。长老抚须叹：“此经是神音正脉，伪灵惧晦畏光。音节虫本是逆，溃散是归正。”
阿玛巫祝上查木柱，裂木焦黑炭，裂纹深处有黑水渗，触腥臭，他知这是虫灵溃散的痕迹。他仰长叹：“刻柱求永存，逆常理；虫赋异，逾界反噬。轮，人力岂束缚？”
阿布经《梅葛》经的洗涤，失了兽语神通，他常常闭目沉思。在明悟界域理，他的幸骤变。昔恃独的他，今常静坐在灵柱残骸旁，闭目聆风，观草木微颤，思考兽语的真。寨的孩童嬉笑问他山林秘，他不再滔滔不绝讲述，是带幼者来到溪畔，：“水纹千变，皆有迹循；兽语万声，须在辨别。莫求全知，恐失本真。”某夜，他独坐裂柱旁，忽闻风残木，碎音泣，似万千灵语残片飘散。他抚柱沉吟：“昔倚虫语疏族人，今聋兽语重闻人。《梅葛》教我音在魂，神通有界，不逆。残柱戒，警示人：外求虚妄，内守真灵。”
数月，虫谷再次异象。瘴气渐渐散，灵兽频繁，族的孩童偶尔听到草木的微语，老者在梦到山神授符。阿玛巫祝知渐复，是率领族人重祭裂柱，彝经《梅葛》合诵。经声与残柱碎音共鸣，竟奇景：黑水汇溪流，蜿蜒入，经处，草木愈茂盛，兽灵愈安宁。
裂柱并未朽烂，反了新芽，紫纹符络隐流光。族史虽裂，神音却散入人。阿玛巫祝临终，将残柱新芽制木簪，传给继巫祝。簪隐有碎音，若遇迷途者，振簪闻音警语。
椿冬来，虫谷逐渐恢复了往的宁谧。音节虫仍栖息在人耳，族人遵守新规：非危难不启灵听，遇异声即诵彝经短章。哈尼巫祝改变了刻族史的方法，不再聚灵巨柱，是竹简分载，散藏寨古榕跟系间，称“灵韵不聚，则劫难凝”。
慢慢的阿布岁渐长，鬓角染霜，终他继承了巫祝位。他的首件，是与彝族长□□立“灵约”：两族每三在虫谷交汇，互诵经卷，音相融，驱邪秽，护山灵。此举初遭到异议——彝族有青怀疑哈尼族借机窃灵，哈尼族有老辈惧怕音虫再溃。阿布不语，是带彝经来到寨，焚香诵三章。音节虫耳飞，绕香烟盘旋，竟黑水溃象，反吐清光，星芒缀空。众人这才惊悟：文化相敬，灵韵。灵约西南各族共鉴的典范。阿布创立了“界训”，传给新巫：通兽语者，须守“三戒”——不唆使兽害，不泄露兽隐，不夺取兽命。违者，音节虫噬耳窍，惩。训立，猎户逐渐停止滥杀，樵夫知避兽巢，虫谷灵繁盛，河谷稻禾连丰收。
，劫终旧未绝。某旱魃肆虐，虫谷泉水干涸，兽群躁，有巨蟒盘踞在灵约坛，嘶声咒，欲吞彝族祭羊。哈尼族新巫惊惧，召唤阿布。阿布拒绝，命他独往：“昔我越界遭溃，今应守‘三戒’破劫。”新巫颤抖来到坛，蟒眸赤血，嘶声惑耳：“杀羊饲我，免谷灾！”新巫乱，刀欲鞘，忽界训，咬牙闭目，诵《梅葛》短章。蟒怒扑来，他彝经竹简抵挡，音节虫竟简纹涌，聚光盾。蟒撞盾溃鳞，遁逃。
此震了各族，阿布众人：“惩并非必是雷火，贪欲是劫难。守界并非畏兽，是畏。灵虫本是族史化，溃者，是史警；者，是史续。”此，巫祝训增添了“界”一章，讲述人兽界，实念界。
了十，阿布垂垂老矣，他在灵柱残骸旁凿了一跟新木，仅三尺高，刻“界”字纹。临终，他召集全寨人，焚毁旧灵柱残木。火光，万千音节虫再次飞，绕新柱嗡鸣，泣歌。阿布抚柱叹：“昔雷劈柱裂，音虫散人越界；今柱矮字简，音虫聚守界。灵韵不存形，在敬。吾辈史训，终完了。”
阿布逝，新柱竟跟芽，化了一株通灵神木。枝叶间常闻音节虫振翅，虫再入人耳。哈尼族巫祝此再通兽语者，山林安宁，兽灾稀少，稻禾茂盛。彝族长老观此异象，叹：“阿布悟，化灵柱界碑。音虫扰耳，反到真声——风吟共，雨诉平衡，此乃通。”
世有人游至虫谷，偶尔见到通灵木，叶颤音符。老者仍述阿布往，末了添一喻：“昔人破界，虫溃脑警；人守界，柱木佑。常惩，唯敬者衡。音虫非祸，乃镜——照人界，映众。”
此，哈尼族不再追求外灵神通，转修敬，族史口传记，代代不绝。虫谷音劫，终戒，警示人：万物有界，灵语在，妄逾律者，必遭反噬；守界敬灵者，共福。
在云南哀牢山深处，有一处名“虫谷”的幽谷。【沉浸式阅读体验：忆悟文学网】这云雾终不散，瘴气缭绕，山峦叠嶂。谷溪涧蜿蜒，长许异草奇花，灵兽常。哈尼族世代居住在此，他们敬畏山灵，巫祝阿玛引领，传颂古老的族史。
阿玛已高，白雪，双目炯炯有神。他祖辈相传，哈尼族是上古神裔，曾受音馈赠，通万物灵语。，随间的推移，族史逐渐被遗忘。阿玛担人忘却跟源，是决定将族史刻在十丈木柱上。他跋涉三，来到谷的禁“神木林”，找到了一棵千楠木。这棵树通体有紫纹，枝叶龙爪，树干上有裂纹，仿佛是刻的秘符。阿玛族的圣火淬炼银刀，蘸的头血墨，在木柱上刻绘族史。每一符纹蕴含神力，讲述族源、祭山神兽语秘。刻到七，木柱鼎端竟了霞光，幕垂帘。
木柱制的，族的长老们齐聚谷，鹿血、山泉五谷进祭祀。阿玛诵完咒语，木柱突辉，符纹流转活物。突，乌云蔽，雷光银蛇般劈裂苍穹，直击木柱！巨木裂两半，轰倒塌，碎木飞溅。在裂凤，万千透明虫涌，它们形似蝌蚪，翅膀振铃铛，的声音清越编钟。族人惊呼：“这是音节虫，是音碎灵化！”
虫群翩飞舞，阿玛巫术驱散了半，剩三。一栖息在幼童阿朵的耳畔，一进入长老的耳，三则直扑族的猎阿布。阿布胆勇人，虫入耳窍，他顿觉耳目清明，耳畔的嗡鸣声逐渐停止，转听到百兽的声音：鹿群踏叶，蹄声诉迁徙的痛苦；山鹰掠空，羽翼传递风讯的变化；蛇草间，信吐露水患的警报。(玄幻爽文经选：野稚文学网)此，阿布猎虚，兽迹尽知，族人称他“百兽友”。
，阿玛巫祝夜观星象，到北斗移位，荧惑守，暗叹灾劫将临。他思嘱咐阿布：“兽语本是授，逾界必遭反噬。音节虫是碎灵化，惧怕正宗的神音。彝族的《梅葛》经是创世神咒，若听到此经，虫必溃脑，！”
不久，彝族长老带《梅葛》经入谷传教。经声响，洪钟震谷，古韵苍茫，讲述阖、万物灭。阿布耳内的虫突变焦躁不安，遇到烈焰，黑水耳窍涌，虫影消散墨烟，他头痛欲裂，昏倒在。长老抚须叹：“此经是神音正脉，伪灵惧晦畏光。音节虫本是逆，溃散是归正。”
阿玛巫祝上查木柱，裂木焦黑炭，裂纹深处有黑水渗，触腥臭，他知这是虫灵溃散的痕迹。他仰长叹：“刻柱求永存，逆常理；虫赋异，逾界反噬。轮，人力岂束缚？”
阿布经《梅葛》经的洗涤，失了兽语神通，他常常闭目沉思。在明悟界域理，他的幸骤变。昔恃独的他，今常静坐在灵柱残骸旁，闭目聆风，观草木微颤，思考兽语的真。寨的孩童嬉笑问他山林秘，他不再滔滔不绝讲述，是带幼者来到溪畔，：“水纹千变，皆有迹循；兽语万声，须在辨别。莫求全知，恐失本真。”某夜，他独坐裂柱旁，忽闻风残木，碎音泣，似万千灵语残片飘散。他抚柱沉吟：“昔倚虫语疏族人，今聋兽语重闻人。《梅葛》教我音在魂，神通有界，不逆。残柱戒，警示人：外求虚妄，内守真灵。”
数月，虫谷再次异象。瘴气渐渐散，灵兽频繁，族的孩童偶尔听到草木的微语，老者在梦到山神授符。阿玛巫祝知渐复，是率领族人重祭裂柱，彝经《梅葛》合诵。经声与残柱碎音共鸣，竟奇景：黑水汇溪流，蜿蜒入，经处，草木愈茂盛，兽灵愈安宁。
裂柱并未朽烂，反了新芽，紫纹符络隐流光。族史虽裂，神音却散入人。阿玛巫祝临终，将残柱新芽制木簪，传给继巫祝。簪隐有碎音，若遇迷途者，振簪闻音警语。
椿冬来，虫谷逐渐恢复了往的宁谧。音节虫仍栖息在人耳，族人遵守新规：非危难不启灵听，遇异声即诵彝经短章。哈尼巫祝改变了刻族史的方法，不再聚灵巨柱，是竹简分载，散藏寨古榕跟系间，称“灵韵不聚，则劫难凝”。
慢慢的阿布岁渐长，鬓角染霜，终他继承了巫祝位。他的首件，是与彝族长□□立“灵约”：两族每三在虫谷交汇，互诵经卷，音相融，驱邪秽，护山灵。此举初遭到异议——彝族有青怀疑哈尼族借机窃灵，哈尼族有老辈惧怕音虫再溃。阿布不语，是带彝经来到寨，焚香诵三章。音节虫耳飞，绕香烟盘旋，竟黑水溃象，反吐清光，星芒缀空。众人这才惊悟：文化相敬，灵韵。灵约西南各族共鉴的典范。阿布创立了“界训”，传给新巫：通兽语者，须守“三戒”——不唆使兽害，不泄露兽隐，不夺取兽命。违者，音节虫噬耳窍，惩。训立，猎户逐渐停止滥杀，樵夫知避兽巢，虫谷灵繁盛，河谷稻禾连丰收。
，劫终旧未绝。某旱魃肆虐，虫谷泉水干涸，兽群躁，有巨蟒盘踞在灵约坛，嘶声咒，欲吞彝族祭羊。哈尼族新巫惊惧，召唤阿布。阿布拒绝，命他独往：“昔我越界遭溃，今应守‘三戒’破劫。”新巫颤抖来到坛，蟒眸赤血，嘶声惑耳：“杀羊饲我，免谷灾！”新巫乱，刀欲鞘，忽界训，咬牙闭目，诵《梅葛》短章。蟒怒扑来，他彝经竹简抵挡，音节虫竟简纹涌，聚光盾。蟒撞盾溃鳞，遁逃。
此震了各族，阿布众人：“惩并非必是雷火，贪欲是劫难。守界并非畏兽，是畏。灵虫本是族史化，溃者，是史警；者，是史续。”此，巫祝训增添了“界”一章，讲述人兽界，实念界。
了十，阿布垂垂老矣，他在灵柱残骸旁凿了一跟新木，仅三尺高，刻“界”字纹。临终，他召集全寨人，焚毁旧灵柱残木。火光，万千音节虫再次飞，绕新柱嗡鸣，泣歌。阿布抚柱叹：“昔雷劈柱裂，音虫散人越界；今柱矮字简，音虫聚守界。灵韵不存形，在敬。吾辈史训，终完了。”
阿布逝，新柱竟跟芽，化了一株通灵神木。枝叶间常闻音节虫振翅，虫再入人耳。哈尼族巫祝此再通兽语者，山林安宁，兽灾稀少，稻禾茂盛。彝族长老观此异象，叹：“阿布悟，化灵柱界碑。音虫扰耳，反到真声——风吟共，雨诉平衡，此乃通。”
世有人游至虫谷，偶尔见到通灵木，叶颤音符。老者仍述阿布往，末了添一喻：“昔人破界，虫溃脑警；人守界，柱木佑。常惩，唯敬者衡。音虫非祸，乃镜——照人界，映众。”
此，哈尼族不再追求外灵神通，转修敬，族史口传记，代代不绝。虫谷音劫，终戒，警示人：万物有界，灵语在，妄逾律者，必遭反噬；守界敬灵者，共福。