再往的程有漫长了，很人在这不忍再直视。
饶是李旦不由拿袖遮住了庞。
他注到，他的弟弟，依旧在目不转睛的武泽。
是恨吗？
李旦，像不是的。
他在弟弟的身上感受不到强有力的绪，仿佛他割柔母，武泽他来是一个窃取李唐祚让人不耻的贼。
歹曾经是母，是，有人见证的死亡吧。
帝王不该有什畏惧的东西，他才这做吗？
是弟弟的其实是复杂的。
是阿……
这一路走来，头的兄长死了……李唐的忠臣死了……
恶獠算命偿命，换回什？
李旦是习惯很。
三思。
因制宜，他何止三思，有候三十思不足够的。
他到底是在叹了口气，强压不忍，继续梗脖、咬牙抬头。
这，武泽的呼吸深快逐渐衰竭，瞳孔散……丧失了识。
人在吊死的十分钟左右，仍具有微弱的跳代谢活，并非完全死亡。
李唯这静静的。
李旦站到了李唯的身侧。
他，这是他兄长唯一做的了。
李唯与李旦此，臣们是跪、保持叩首的模。
在了一盏茶的间。
武泽彻底的死透了。
正是这，李唯才缓缓，
“将梅相的遗书呈上来。”
“喏！”
刘顺上，拾封遗书，将其双奉到李唯。
李唯有先理吊死在玄武门的武泽，反是先了忠臣的遗书。
陛这一仿佛是一记重鼓，咚的一声砸在了有人。
有人，，这是我们李唐的皇帝忠臣的态度！君此，臣复何求？
有人，这位帝王不仅文韬武略，他更有一颗的帝王凉薄。
这话，此憋。
因太在高高挂，何安置陛并未口。
是送合葬吗？是单独葬一处？是陛另有安排……？
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（上文已经满4k+，文不涉及凑字数，有兴趣的读者略至催更界，因这确实是不影响阅读正文内容的科普）
注1：
宋朝的儒很懂，在此不赘述。
程朱理，儒始提倡‘格物’：穷旧外物理，积累达理。
实践途径是通：读书、观察、践累积。（与物理的累积途径完全一致）
是《》‘格物致知’点。
王杨明的‘格物’是程朱‘格物’的重构。
王杨明提：格者，正。物者，。
程朱认‘幸即理’：理客观存在，需通格物积累才豁贯通。
王杨明则主张‘即理’：理本在人，需向内反省，需外求。
程朱的格物是科方法论的萌芽，王杨明的格物是幸本体论的表达。
按照代人的思路，一个是理科萌芽，一个是哲萌芽。
论怎，他们的思促进了科展、思进步，端明朝科技、户籍制度、民间风靡等等史实知了。
‘儒’在此早已经不是始的‘儒思’，是一个集百长，政治服务、社进步服务，利统治的武器。
儒是一直在与俱进的。
文观点：人什不上桌？
因上桌的人掀了桌，拆了，与其继续赌人上桌拆不拆，不干脆绝了上桌的途径。
这他娘的不叫祖宗迂腐，这叫吸取历史的教训。
武泽不是创了幸运一炮，是直接一炮毁掉了古代幸运的基石。
是端碗吃饭，放碗骂娘。
另，
宋朝的程朱理在代属众群体，在元朝被曲解，在明朝被捡来重新解读研习，再到清朝与代死葬身。
变，这他人的思革命值被歌颂，什程朱理、格物、到在有站来？是不配吗。
再一个跑题的，程朱理有提倡裹脚，不裹脑。
让不通汉话的外族人诠释汉族儒经典，了断章取义的偏颇，真的拖屎山代码运了，这不该是儒本身的错。
注2：
封建本义：
始有记载的封建，是‘命，封建厥福’，封建在商朝‘建福祚’。
再来很长一段间它指：分封制。
‘昔周公吊二叔不咸，故封建亲戚，蕃屏周’，是—诸侯—卿夫的等级结构。
19世纪末，本者‘封建’一词错误翻译欧洲的‘feudalis’。
《牛津英语词典》：A soes， and where a hierarchical structure of reciprocal obligations bound peasants， knights， nobles， and onarc