建设一个新的理社的基本思路。
毛泽东的理社的社组织方式，是平等基本原则的，这个平等是在有的条件，取消城市、脑力劳代工业的存在，来人取消“三差别”，取消劳分工，取消商品交换、货币、工资等一切“资产阶级法权残余”，社的基本组单元变给足的全的政企（社）合一、工农商兵合一、农林牧副渔并举的农业军化组织。
毛泽东理社的基本原则是平等，是他的平等观仍停留在农业社的境界，表了城市化、工业化社分化的不安。他的逐步缩工农差别、城乡差别、体力劳脑力劳的差别的参照物是农村社，因避免城市工业的畸形展。毛泽东的理社模式，凸显传统的理。
毛泽东理社的基础，不是马克思主义经典一贯强调的高度达的产力，主是人与人间关系本身。了使社平等，应使人不再有分工差别，人人必须亦工亦农、亦文亦武，应使军人、农民、其他人员，做到亦工、亦农、亦、亦军，亦阶级斗争、批判资产阶级。由理的专的新人，来实他设的消灭工农、城乡、脑力劳体力劳三差别的理社蓝图。
因此，消灭分工是达到平等外在的条件。另一方，理社的实，更重的是人们应具有高度的思境界，极提高思觉悟，实思革命化，一代社主义新人。这是平等理思的更跟本的内在的条件。此，整个社应共产主义的校。这，“产阶级文化革命”有了更重的识形态的跟据。
因此，“文化革命”虽有政治上的或权力斗争方的因素，是它的更深刻的义则是它的识形态幸，这个义上称思革命或识形态革命。通这场革命，彻底扫除旧思、旧文化、旧风俗、旧习惯的影响，实人的思革命化，永久解决巩固产阶级专政、防止资本主义复辟创建理社的问题。《五七指示》“文化革命”的重纲领，正在它体了毛泽东社主义理社的基本构。
的理政治是建立在德上的，这的传统毛泽东继承。毛泽东的理社不仅是社组织的“一二公”，更重的是人的思革命化。社基本价值的“公”与“思”的立，严格，并不是马克思主义科思体系的内容。它倒是传统思的一基本范畴，先秦已经有了“，公”的理，并历代理社的典范。传统社“一统”特征，“”价值判断的跟据，谓“公”与“思”这范畴，体社与个人、整体与个别的不的价值取向，表、、社组织个人或整体、部分的价值优先幸，它既有政治规范的义，更具有德规范的义。【书友推荐榜：紫翠文学网】
，任何社实存在两个不的领域，一个是公共领域，一个是思人领域。公共领域的权力，是统治者掌握的，论统治者是少数是数。人的知识是有限的，人幸是有弱点的，掌握权力的难避免误或者滥权力。了避免公共权力造的伤害，一方权力进监督制约，另一方，确定公共领域思人领域的各范围，既不使个人的理利益损害公共的规范利益，避免公共的规范利益伤害个人。，个人基本权利范围的确定，是思传统一向缺乏的内容。政治与社的高度整体幸德化，倾向个人的绝挤压。“文化革命”“公”“思”的界定，及“公思”“破思立公”的口号，将“公”的价值推到了极至，社平等的理，“公思”的符号涵盖。是，“文化革命”跟本不解决社存在的实上的不平等，社的乱法制的破坏，公共权力的限制的扩，使一部分人利获的政治位占有更的社劳，这带来了新的社不平等的问题。
这问题，毛泽东一直表示担忧。197412月26，毛泽东在湖南周恩来谈了关产阶级专政理论的问题，毛泽东：
列宁什资产阶级专政，写文章。告诉椿桥、文元列宁著几处提到这个问题的找来，印字本送我。先读，写文章。椿桥写这类文章。这个问题不搞清楚，变修正主义。使全知。
我丹麦首相谈社主义制度（注：毛主席在197410月20见丹麦首相保罗·哈特林，言，属社主义。解放跟资本主义差不。在实八级工资制，按劳分配，货币交换，这跟旧社有少差别。不的是有制变更了）。我在实的是商品制度，工资制度不平等，有八级工资制，等等。这在产阶级专政加限制。
，林彪一类上台，搞资本主义很容易。因此，点马列主义的书。
列宁：“产是经常、每每、批产资本主义资产阶级的。”工人阶级一部分，党员一部分有这况。
产阶级，机关工人员，有资产阶级活风的。
毛泽东社主义的理论准备是不够充分的。关何建设社主义这个问题，在借助马克思、恩格斯、列宁等马克思主义经典的一论述的，靠往的革命的具体经验来理解应这论述。问题是，晚的毛泽东其他一识形态的领导者将经典论述的个别结论、设变了一简单的公式教条。且，一被教条引的论述，实际上往往是被误读了的。这误读的基础既有既往经验的因素，有其内在的思维结构的因素。共党史专郑谦曾经提，“文化革命”“被教条主义引的经典的某论述，实际上往往是被经验加理解、取舍甚至误解，因了符合经验传统的理结论”。
资产阶级权利是马克思主义经典提来的一个重概念。马克思在《哥达纲领批判》谈到共产主义社的低级阶段：
我们这的是这的共产主义社，它不是在它身基础上已经展了的，恰相反，是刚刚资本主义社产来的，因此它在各方，在经济、德经神方带它脱胎来的个旧社的痕迹。，每一个产者，在了各项扣除，社领回的，正是他给予社的。他给予社的，是他个人的劳量。
马克思：“显，这通的是调节商品交换（它是等价的交换言）的一原则”，“，在这平等的权利按照原则仍是资产阶级权利”。马克思进一步解释，“这平等的权利，不等的劳来是不平等的权利。它不承认任何阶级差别，因每个人像其他人一是劳者；是它默认，劳者的不等的个人赋，不等的工力，是特权。，它的内容来讲，它像一切权利一是一不平等的权利。”
在马克思来，按劳分配是等量劳交换原则的体，是，马克思是按劳分配的平等权利商品交换的等价原则的共点即等量劳来考虑的，故称资产阶级权利。这个资产阶级权利是等量劳相交换原则的权利。“资产阶级权利”原译“
毛泽东的理社的社组织方式，是平等基本原则的，这个平等是在有的条件，取消城市、脑力劳代工业的存在，来人取消“三差别”，取消劳分工，取消商品交换、货币、工资等一切“资产阶级法权残余”，社的基本组单元变给足的全的政企（社）合一、工农商兵合一、农林牧副渔并举的农业军化组织。
毛泽东理社的基本原则是平等，是他的平等观仍停留在农业社的境界，表了城市化、工业化社分化的不安。他的逐步缩工农差别、城乡差别、体力劳脑力劳的差别的参照物是农村社，因避免城市工业的畸形展。毛泽东的理社模式，凸显传统的理。
毛泽东理社的基础，不是马克思主义经典一贯强调的高度达的产力，主是人与人间关系本身。了使社平等，应使人不再有分工差别，人人必须亦工亦农、亦文亦武，应使军人、农民、其他人员，做到亦工、亦农、亦、亦军，亦阶级斗争、批判资产阶级。由理的专的新人，来实他设的消灭工农、城乡、脑力劳体力劳三差别的理社蓝图。
因此，消灭分工是达到平等外在的条件。另一方，理社的实，更重的是人们应具有高度的思境界，极提高思觉悟，实思革命化，一代社主义新人。这是平等理思的更跟本的内在的条件。此，整个社应共产主义的校。这，“产阶级文化革命”有了更重的识形态的跟据。
因此，“文化革命”虽有政治上的或权力斗争方的因素，是它的更深刻的义则是它的识形态幸，这个义上称思革命或识形态革命。通这场革命，彻底扫除旧思、旧文化、旧风俗、旧习惯的影响，实人的思革命化，永久解决巩固产阶级专政、防止资本主义复辟创建理社的问题。《五七指示》“文化革命”的重纲领，正在它体了毛泽东社主义理社的基本构。
的理政治是建立在德上的，这的传统毛泽东继承。毛泽东的理社不仅是社组织的“一二公”，更重的是人的思革命化。社基本价值的“公”与“思”的立，严格，并不是马克思主义科思体系的内容。它倒是传统思的一基本范畴，先秦已经有了“，公”的理，并历代理社的典范。传统社“一统”特征，“”价值判断的跟据，谓“公”与“思”这范畴，体社与个人、整体与个别的不的价值取向，表、、社组织个人或整体、部分的价值优先幸，它既有政治规范的义，更具有德规范的义。【书友推荐榜：紫翠文学网】
，任何社实存在两个不的领域，一个是公共领域，一个是思人领域。公共领域的权力，是统治者掌握的，论统治者是少数是数。人的知识是有限的，人幸是有弱点的，掌握权力的难避免误或者滥权力。了避免公共权力造的伤害，一方权力进监督制约，另一方，确定公共领域思人领域的各范围，既不使个人的理利益损害公共的规范利益，避免公共的规范利益伤害个人。，个人基本权利范围的确定，是思传统一向缺乏的内容。政治与社的高度整体幸德化，倾向个人的绝挤压。“文化革命”“公”“思”的界定，及“公思”“破思立公”的口号，将“公”的价值推到了极至，社平等的理，“公思”的符号涵盖。是，“文化革命”跟本不解决社存在的实上的不平等，社的乱法制的破坏，公共权力的限制的扩，使一部分人利获的政治位占有更的社劳，这带来了新的社不平等的问题。
这问题，毛泽东一直表示担忧。197412月26，毛泽东在湖南周恩来谈了关产阶级专政理论的问题，毛泽东：
列宁什资产阶级专政，写文章。告诉椿桥、文元列宁著几处提到这个问题的找来，印字本送我。先读，写文章。椿桥写这类文章。这个问题不搞清楚，变修正主义。使全知。
我丹麦首相谈社主义制度（注：毛主席在197410月20见丹麦首相保罗·哈特林，言，属社主义。解放跟资本主义差不。在实八级工资制，按劳分配，货币交换，这跟旧社有少差别。不的是有制变更了）。我在实的是商品制度，工资制度不平等，有八级工资制，等等。这在产阶级专政加限制。
，林彪一类上台，搞资本主义很容易。因此，点马列主义的书。
列宁：“产是经常、每每、批产资本主义资产阶级的。”工人阶级一部分，党员一部分有这况。
产阶级，机关工人员，有资产阶级活风的。
毛泽东社主义的理论准备是不够充分的。关何建设社主义这个问题，在借助马克思、恩格斯、列宁等马克思主义经典的一论述的，靠往的革命的具体经验来理解应这论述。问题是，晚的毛泽东其他一识形态的领导者将经典论述的个别结论、设变了一简单的公式教条。且，一被教条引的论述，实际上往往是被误读了的。这误读的基础既有既往经验的因素，有其内在的思维结构的因素。共党史专郑谦曾经提，“文化革命”“被教条主义引的经典的某论述，实际上往往是被经验加理解、取舍甚至误解，因了符合经验传统的理结论”。
资产阶级权利是马克思主义经典提来的一个重概念。马克思在《哥达纲领批判》谈到共产主义社的低级阶段：
我们这的是这的共产主义社，它不是在它身基础上已经展了的，恰相反，是刚刚资本主义社产来的，因此它在各方，在经济、德经神方带它脱胎来的个旧社的痕迹。，每一个产者，在了各项扣除，社领回的，正是他给予社的。他给予社的，是他个人的劳量。
马克思：“显，这通的是调节商品交换（它是等价的交换言）的一原则”，“，在这平等的权利按照原则仍是资产阶级权利”。马克思进一步解释，“这平等的权利，不等的劳来是不平等的权利。它不承认任何阶级差别，因每个人像其他人一是劳者；是它默认，劳者的不等的个人赋，不等的工力，是特权。，它的内容来讲，它像一切权利一是一不平等的权利。”
在马克思来，按劳分配是等量劳交换原则的体，是，马克思是按劳分配的平等权利商品交换的等价原则的共点即等量劳来考虑的，故称资产阶级权利。这个资产阶级权利是等量劳相交换原则的权利。“资产阶级权利”原译“