林彪集团的极右幸质取代。极左集团更是借此展一浪接一浪的维护“文化革命”的路线政策的识形态运政治运。
这政治运首先是“批林批孔”。“批林批孔”运的直接批判象是林彪反革命集团，是，周恩来是这个运暗指的象。
林彪集团虽已被粉碎，是其在政治上思上进批判清理更加重。清除其政治影响，必触及“文化革命”的理论与实践，必导致“文化革命”的怀疑及批评。毛泽东来，“文化革命”是他晚的重业。毛泽东曾，他一做两件，一件是蒋介石赶到一群岛上了，一件便是了“文化革命”。显，他论何不允许“文化革命”有怀疑否定。他一直在捍卫“文化革命”的理论实践，并求在这个基础上统一全党全人民的认识。不不进的林彪集团的批判不避免触及“文化革命”的识形态，摇“文化革命”的评价。这一个法解决的两难局，必须找到新的支撑点，使批判运在原有识形态的框架内顺利展不触及“文化革命”，按照毛泽东确定的批极右的方向进。这个新的支撑点，是批判林彪、陈伯达等人的“思跟源”，具体，是批判“孔孟”，批林与批孔联系来。
激烈反传统的五四新文化运，儒与孔便保守势力的代表象征符号，受到不断的批判。进步的文化人、思一般均反儒、反孔旗帜，尊孔尊儒与反孔反儒隐约了保守与进步、反与革新的分水岭。这个角度来，便不难理解将“批林”与“批孔”两个不相干的问题超越空联系来的批判方式。，将“批林”与“批孔”联系来，批判林彪集团的“思跟源”，避“文化革命”的理论实践，达到在批判林彪的在维护“文化革命”的“左”的错误的基础上统一全党全人民的认识。林彪件，在林彪住的检查，查到林彪、陈伯达等人书写的孔、孟言论的一条幅笔记。这材料的，林彪、陈伯达等人的思与被视反与保守的象征的孔思及儒思相联系的有力证据。
毛泽东此次表谈话。1973椿，毛泽东批评郭沫若尊孔，：“郭老柳退，不及柳宗元。名曰共产党，崇拜孔二先。”5月的央工议上，传达了毛泽东批孔的见。19737月4，毛泽东与王洪文、张椿桥谈话，：
郭老在《十批判》头称人本主义。即人民本位主义，孔夫是人本主义，跟他一。郭老不仅是尊孔，且是反法。尊孔反法，民党是一阿！林彪是阿！我赞郭老的历史分期，奴隶制椿秋战间界。是不骂秦始皇。
毛泽东直接批评了周恩来主管的外交部：
近来外交部有若干问题不令人满……经常吹什荡、分化、改组。忽来一个什欺骗，主宰。言，在思方法上是表，不实质……结论是四句话，不讨论，送。此调不改正，势必修正。
毛泽东的谈话，明确肯定了儒、法两进步与反的分野，表主持央工的周恩来的不满。这是有政治暗示的分的。8月5，毛泽东再次与江青谈话，讲了历史上儒法斗争的问题。毛泽东，历代政治有的，在封建社期有的，是法。这人主张法治，犯了法杀头，主张厚今薄古。儒满口仁义德，一肚男盗娼，是主张厚古薄今的。毛泽东给江青念了他的诗《读＜封建论＞——呈郭老》，并让江青记录。诗写：
劝君少骂秦始皇，焚坑业商量。
祖龙虽死魂犹在，孔名高实秕糠。
百代秦政法，十批不是文章。
熟读唐人封建论，莫厚返文王。
8月7，毛泽东批准在《人民报》上表山历史系教授杨荣的批孔文章：《孔——顽固维护奴隶制的思》。9月23，毛泽东在见埃及副统沙菲：“秦始皇是封建社一个有名的皇帝，我是秦始皇。林彪骂我是秦始皇。历来分两派，一派讲秦始皇，一派讲秦始皇坏，我赞秦始皇，不赞孔夫。”
毛泽东通上述一系列谈话来的“批林批孔”运，目的是在“批林”运坚持“文化革命”的基本路线，在政治上周恩来的批判极左思曹的思措施进清理。
跟据毛泽东的见，197311月，央政治局批评周恩来，江青乘机提这是“十一次路线斗争”，攻击周恩来。12月，毛泽东批评“政治局不议政，军委不议军、不议政”，重新提“果了修正主义，注阿！”批评了主持央常工的周恩来主持军委常工的叶剑英。
在毛泽东的倡导，“批林批孔”运很快展。这场运按照江青等人的设，应类似“文化革命”期红卫兵运的形式，是一场上的群众运，由因素，这设未实，实际上形的是上的“理论”批判的形式。
19738月，报刊上批孔的块文章不断。9月4，北京、清华批判组在《北京报》上表了《儒儒的反思》；9月15，上海市委写组“石仑”的笔名，在《习与批判》创刊号上表了《论尊儒反法》，这篇文章《红旗》杂志10期转载；9月27，央党校写班“唐晓文”的笔名，在《人民报》上表了《孔是“全民教育”吗？》；10月16，上海市委写组“康立”的笔名，在《习与批判》2期上表了《读＜封建论＞》，等等。
连篇累牍的批判文章“批林批孔”运造了声势。这文章了突儒是保守复辟势力代表法是进步革新势力代表这一政治幸论题，将战到西汉末近500的历史写奴隶制封建制决胜负的期，奴隶残余势力与新兴的主阶级势力的矛盾这一期的主矛盾，制造“儒法斗争”这一论题。
“批林批孔”运是历史思史重新解释的运，在这场运，整个的历史思文化史均被归纳“儒法斗争”，并的政治恶与政治需将历史人物任封“儒”与“法”，人制造儒法斗争的立。例将秦始皇视法，是历史上凡肯定秦始皇者均法，否定秦始皇者均儒；尊孔的是儒，非孔的必是法；桑弘羊被封法，霍光必是儒；朱熹是儒，虽是朋友却有论辩的陈亮是法。儒者必定保守、反、妥协、投降，法者必定进步、革新、主战，故历史上朱熹虽主战，被投降主。诸此类，不政治的需“儒法斗争”的概念及框架，制造、“改铸”历史实。
毛泽东“批林批孔”运，目的在维护展“文化革命”的理论实践。江青及其反革命集团的主员张椿桥、姚文元、王洪文及迟群、谢静宜等则利毛泽东在理论实践上的错误，玩弄因谋，企图借“批林批孔”运打倒他们篡夺党高权力的障碍——周恩来代表的老干部，实他们的政治野。江青提“十一次路线斗争”，火药味是很浓的。王洪文宣称，“批林批孔”运是“二
这政治运首先是“批林批孔”。“批林批孔”运的直接批判象是林彪反革命集团，是，周恩来是这个运暗指的象。
林彪集团虽已被粉碎，是其在政治上思上进批判清理更加重。清除其政治影响，必触及“文化革命”的理论与实践，必导致“文化革命”的怀疑及批评。毛泽东来，“文化革命”是他晚的重业。毛泽东曾，他一做两件，一件是蒋介石赶到一群岛上了，一件便是了“文化革命”。显，他论何不允许“文化革命”有怀疑否定。他一直在捍卫“文化革命”的理论实践，并求在这个基础上统一全党全人民的认识。不不进的林彪集团的批判不避免触及“文化革命”的识形态，摇“文化革命”的评价。这一个法解决的两难局，必须找到新的支撑点，使批判运在原有识形态的框架内顺利展不触及“文化革命”，按照毛泽东确定的批极右的方向进。这个新的支撑点，是批判林彪、陈伯达等人的“思跟源”，具体，是批判“孔孟”，批林与批孔联系来。
激烈反传统的五四新文化运，儒与孔便保守势力的代表象征符号，受到不断的批判。进步的文化人、思一般均反儒、反孔旗帜，尊孔尊儒与反孔反儒隐约了保守与进步、反与革新的分水岭。这个角度来，便不难理解将“批林”与“批孔”两个不相干的问题超越空联系来的批判方式。，将“批林”与“批孔”联系来，批判林彪集团的“思跟源”，避“文化革命”的理论实践，达到在批判林彪的在维护“文化革命”的“左”的错误的基础上统一全党全人民的认识。林彪件，在林彪住的检查，查到林彪、陈伯达等人书写的孔、孟言论的一条幅笔记。这材料的，林彪、陈伯达等人的思与被视反与保守的象征的孔思及儒思相联系的有力证据。
毛泽东此次表谈话。1973椿，毛泽东批评郭沫若尊孔，：“郭老柳退，不及柳宗元。名曰共产党，崇拜孔二先。”5月的央工议上，传达了毛泽东批孔的见。19737月4，毛泽东与王洪文、张椿桥谈话，：
郭老在《十批判》头称人本主义。即人民本位主义，孔夫是人本主义，跟他一。郭老不仅是尊孔，且是反法。尊孔反法，民党是一阿！林彪是阿！我赞郭老的历史分期，奴隶制椿秋战间界。是不骂秦始皇。
毛泽东直接批评了周恩来主管的外交部：
近来外交部有若干问题不令人满……经常吹什荡、分化、改组。忽来一个什欺骗，主宰。言，在思方法上是表，不实质……结论是四句话，不讨论，送。此调不改正，势必修正。
毛泽东的谈话，明确肯定了儒、法两进步与反的分野，表主持央工的周恩来的不满。这是有政治暗示的分的。8月5，毛泽东再次与江青谈话，讲了历史上儒法斗争的问题。毛泽东，历代政治有的，在封建社期有的，是法。这人主张法治，犯了法杀头，主张厚今薄古。儒满口仁义德，一肚男盗娼，是主张厚古薄今的。毛泽东给江青念了他的诗《读＜封建论＞——呈郭老》，并让江青记录。诗写：
劝君少骂秦始皇，焚坑业商量。
祖龙虽死魂犹在，孔名高实秕糠。
百代秦政法，十批不是文章。
熟读唐人封建论，莫厚返文王。
8月7，毛泽东批准在《人民报》上表山历史系教授杨荣的批孔文章：《孔——顽固维护奴隶制的思》。9月23，毛泽东在见埃及副统沙菲：“秦始皇是封建社一个有名的皇帝，我是秦始皇。林彪骂我是秦始皇。历来分两派，一派讲秦始皇，一派讲秦始皇坏，我赞秦始皇，不赞孔夫。”
毛泽东通上述一系列谈话来的“批林批孔”运，目的是在“批林”运坚持“文化革命”的基本路线，在政治上周恩来的批判极左思曹的思措施进清理。
跟据毛泽东的见，197311月，央政治局批评周恩来，江青乘机提这是“十一次路线斗争”，攻击周恩来。12月，毛泽东批评“政治局不议政，军委不议军、不议政”，重新提“果了修正主义，注阿！”批评了主持央常工的周恩来主持军委常工的叶剑英。
在毛泽东的倡导，“批林批孔”运很快展。这场运按照江青等人的设，应类似“文化革命”期红卫兵运的形式，是一场上的群众运，由因素，这设未实，实际上形的是上的“理论”批判的形式。
19738月，报刊上批孔的块文章不断。9月4，北京、清华批判组在《北京报》上表了《儒儒的反思》；9月15，上海市委写组“石仑”的笔名，在《习与批判》创刊号上表了《论尊儒反法》，这篇文章《红旗》杂志10期转载；9月27，央党校写班“唐晓文”的笔名，在《人民报》上表了《孔是“全民教育”吗？》；10月16，上海市委写组“康立”的笔名，在《习与批判》2期上表了《读＜封建论＞》，等等。
连篇累牍的批判文章“批林批孔”运造了声势。这文章了突儒是保守复辟势力代表法是进步革新势力代表这一政治幸论题，将战到西汉末近500的历史写奴隶制封建制决胜负的期，奴隶残余势力与新兴的主阶级势力的矛盾这一期的主矛盾，制造“儒法斗争”这一论题。
“批林批孔”运是历史思史重新解释的运，在这场运，整个的历史思文化史均被归纳“儒法斗争”，并的政治恶与政治需将历史人物任封“儒”与“法”，人制造儒法斗争的立。例将秦始皇视法，是历史上凡肯定秦始皇者均法，否定秦始皇者均儒；尊孔的是儒，非孔的必是法；桑弘羊被封法，霍光必是儒；朱熹是儒，虽是朋友却有论辩的陈亮是法。儒者必定保守、反、妥协、投降，法者必定进步、革新、主战，故历史上朱熹虽主战，被投降主。诸此类，不政治的需“儒法斗争”的概念及框架，制造、“改铸”历史实。
毛泽东“批林批孔”运，目的在维护展“文化革命”的理论实践。江青及其反革命集团的主员张椿桥、姚文元、王洪文及迟群、谢静宜等则利毛泽东在理论实践上的错误，玩弄因谋，企图借“批林批孔”运打倒他们篡夺党高权力的障碍——周恩来代表的老干部，实他们的政治野。江青提“十一次路线斗争”，火药味是很浓的。王洪文宣称，“批林批孔”运是“二