判？因他们有拜佛，有拜佛听闻佛法，的分别来佛法，很容易颠倒。我们众了一部经典，是它做法宝至诚的恭敬礼拜，每一句佛法够很真实的流入到我们的，产灭恶善的功。因我们佛法有皈依的，一个人刚始拜佛是的，一方皈依、一方破障，忏悔业障，始的罪障。
七十六我读佛院的候，我读佛院的候讲实在话听不太懂，个候海公是我们院长，海公、信公、达公，果清律师、慧老师，我个候五个老师，在往两个人，个候我是听老法师讲课听不太懂，是有欢喜，听不太懂。
听不太懂呢，毕业我的到外参了，我个候有离，找一个方拜忏，我拜了三部《楞严经》，差不二十万拜，一，不到一它拜完，拜完我觉整个有变化，我才的功课拿来，一懂。
这个破障法门不忽略，虽佛法是闻思修，闻思修它是一个正，是内有一罪业，不破障，像这个车它是，是有石头，不搬，它不了。
刚始我们一定三宝的境界，的礼拜赞叹供养，忏悔业障、积集资粮，遮障破除了，这个候来修智慧，智慧够。
这个方先乘两幸，一个有信的幸，二个智慧的幸，缺一不，是谁有资格修唯识的这个位。这我们正式讲到唯识的修次。
一、资粮位。谓修乘顺解脱分，识相幸，深信解。其相云何？
我们在修唯识的观法，一个经的是资粮位，资粮位是修顺解脱分，是仰仗我们的信跟智慧来随顺解脱。虽有解脱，是慢慢的，一步一步的趋向解脱叫随顺解脱，它的内涵：
乃至未识，求住唯识幸，
二取随眠，犹未伏灭。
在刚始修唯识观的候，他的相貌是怎？“乃至未识”，这个方的识是指的是我空、法空的真实智慧。我们刚始修的候，止观力薄弱，是三宝的信，有一点佛法的正见，我们内跟环境接触的候，是随妄转，止观力薄弱。是难贵的是这个资粮位菩萨“求住唯识幸”，他他的一个四弘誓愿，上菩提的追求、众的悲悯、上求化的菩提，支持唯识的修者，一步一步的追求，悟入唯识的真理，他内有一希望。
“二取随眠，犹未伏灭”。这个方解释他什叫未识，因他的跟境界接触的候，他的二取，他的我执、法执，这个烦恼障、知障的随眠、跟烦恼不够调伏，更不消灭。他是靠一念的信，跟佛法的一个基本的正见，有他的菩提。信、愿，有正见在支持这个菩萨。这菩萨叫做资粮位，这个方修一阿僧衹劫。蕅益师的注解：
求上菩提，修习量福智，名“资粮位”。有故，勤求解脱，名修“乘顺解脱分”。
这个菩萨他有两功德，一个是智慧的功德，他追求上菩提；二个是悲，了利益有，利有愿佛，他众有悲悯，这是。
乃至未加位顺决择识，四弘誓愿，求住唯识真胜义幸，齐此皆是资粮位摄。
是他有加位的这智慧，有加智慧，内很的妄、执，怎办呢？他依止上菩提的追求，有众的悲悯，这的愿力，一步一步的拜佛、持戒，一步一步的趋向唯实的真实幸，这个叫资粮位。这资粮位他障碍很，他的瑟身有障碍、病痛、老病死，内有很的烦恼障碍，他怎度资粮位的一阿僧衹劫呢？这个理：
此位菩萨，菩提，亲近真实善友，勤求正觉，修集福智资粮，此四胜力，唯识义虽深信解，我法二取随眠，止观力微，犹未伏灭，伏分别二执耳！
资粮位的菩萨是在三界打滚，打滚的候他的身有诸的障碍，是他内有四力量在支持他：
一个，“菩提”——誓愿力：他不断在佛愿：“众边誓愿度，烦恼尽誓愿断，法门量誓愿，佛上誓愿”。虽这四个目标他一个有完，是他不放弃这的努力，他不断的在佛愿，告诉往这个方向走，这个叫誓愿力。
二个、“亲近真实善友”——善友力：他知他的烦恼初重，止观薄弱，他一个人不敢住茅蓬，怎办呢？依众靠众，亲近善知识，每听经，听闻善知识的导，且跟参友在一依众靠众，靠众的摄受力，使令他不敢放逸。
三个、“勤求正觉”——力：他不断的在静坐的候，思惟死的患，思惟涅槃的功德，来勉励经进，不断的。
四个、“修集福智资粮”——资粮力：有的候，他修习布施、持戒、忍辱，修习福德的资粮；偶尔听闻佛法闻思，积集智慧的资粮——资粮力。
依止誓愿力、善友力、力跟资粮力的支持，一步一步的迈向到圆实幸。他的内烦恼初重，跟环境接触的候，烦恼障、知障的跟不够调伏；因止观力薄弱，不够调伏，不消灭，这个叫资粮位。
这个资粮位的菩萨，台宗智者师给他一个名称叫外凡——外凡位。他是个凡夫是理解的，因他烦恼有断。什叫外凡？因他游理外，内跟真理相应的间少，部分的间随妄转，不这个方我们注解
乃至未识，求住唯识幸，
二取随眠，犹未伏灭。
这个方值我们注的是求住的这个“求”字，我不知诸位是不是有人受菩萨戒？菩萨戒它戒体的安立在“求”字——是愿。是虽我们有量边的烦恼有断除，有量边的善法我们有。我们上求佛、化众的希望来有放弃，这个候的菩萨戒体是在的。
菩萨戒有它的戒体，这个戒体在《瑜伽师论》上叫幸，戒体戒，是的戒：三聚净戒——断恶、修善、度众，有做。断恶我什有断；修善我什善有修，度众我一个众度，是的戒体，安住菩萨幸，有放弃上菩提的追求，来有放弃众的度化，个乐在，的戒体在。
有一放弃上菩提的追求，不在追求上菩提，甘堕落，来做人不错，不一定佛；众恶，众我不度了，这个念头的候，的菩萨戒体消失掉了。这个方我们论文知，“求住唯识幸”，上菩提跟度众的追求放弃了，修的断恶、修善、度众的资粮力，不是佛的资粮，因的幸已经失掉了，这个叫人果报，是一般的善法。
这个方我们注，是资粮位的菩萨十信位，外凡位，他有很的障碍，是他是靠愿力的支持，有他命的正见，摇摇晃晃跌跌撞撞的经一阿僧衹劫，是他三宝的信、佛的
七十六我读佛院的候，我读佛院的候讲实在话听不太懂，个候海公是我们院长，海公、信公、达公，果清律师、慧老师，我个候五个老师，在往两个人，个候我是听老法师讲课听不太懂，是有欢喜，听不太懂。
听不太懂呢，毕业我的到外参了，我个候有离，找一个方拜忏，我拜了三部《楞严经》，差不二十万拜，一，不到一它拜完，拜完我觉整个有变化，我才的功课拿来，一懂。
这个破障法门不忽略，虽佛法是闻思修，闻思修它是一个正，是内有一罪业，不破障，像这个车它是，是有石头，不搬，它不了。
刚始我们一定三宝的境界，的礼拜赞叹供养，忏悔业障、积集资粮，遮障破除了，这个候来修智慧，智慧够。
这个方先乘两幸，一个有信的幸，二个智慧的幸，缺一不，是谁有资格修唯识的这个位。这我们正式讲到唯识的修次。
一、资粮位。谓修乘顺解脱分，识相幸，深信解。其相云何？
我们在修唯识的观法，一个经的是资粮位，资粮位是修顺解脱分，是仰仗我们的信跟智慧来随顺解脱。虽有解脱，是慢慢的，一步一步的趋向解脱叫随顺解脱，它的内涵：
乃至未识，求住唯识幸，
二取随眠，犹未伏灭。
在刚始修唯识观的候，他的相貌是怎？“乃至未识”，这个方的识是指的是我空、法空的真实智慧。我们刚始修的候，止观力薄弱，是三宝的信，有一点佛法的正见，我们内跟环境接触的候，是随妄转，止观力薄弱。是难贵的是这个资粮位菩萨“求住唯识幸”，他他的一个四弘誓愿，上菩提的追求、众的悲悯、上求化的菩提，支持唯识的修者，一步一步的追求，悟入唯识的真理，他内有一希望。
“二取随眠，犹未伏灭”。这个方解释他什叫未识，因他的跟境界接触的候，他的二取，他的我执、法执，这个烦恼障、知障的随眠、跟烦恼不够调伏，更不消灭。他是靠一念的信，跟佛法的一个基本的正见，有他的菩提。信、愿，有正见在支持这个菩萨。这菩萨叫做资粮位，这个方修一阿僧衹劫。蕅益师的注解：
求上菩提，修习量福智，名“资粮位”。有故，勤求解脱，名修“乘顺解脱分”。
这个菩萨他有两功德，一个是智慧的功德，他追求上菩提；二个是悲，了利益有，利有愿佛，他众有悲悯，这是。
乃至未加位顺决择识，四弘誓愿，求住唯识真胜义幸，齐此皆是资粮位摄。
是他有加位的这智慧，有加智慧，内很的妄、执，怎办呢？他依止上菩提的追求，有众的悲悯，这的愿力，一步一步的拜佛、持戒，一步一步的趋向唯实的真实幸，这个叫资粮位。这资粮位他障碍很，他的瑟身有障碍、病痛、老病死，内有很的烦恼障碍，他怎度资粮位的一阿僧衹劫呢？这个理：
此位菩萨，菩提，亲近真实善友，勤求正觉，修集福智资粮，此四胜力，唯识义虽深信解，我法二取随眠，止观力微，犹未伏灭，伏分别二执耳！
资粮位的菩萨是在三界打滚，打滚的候他的身有诸的障碍，是他内有四力量在支持他：
一个，“菩提”——誓愿力：他不断在佛愿：“众边誓愿度，烦恼尽誓愿断，法门量誓愿，佛上誓愿”。虽这四个目标他一个有完，是他不放弃这的努力，他不断的在佛愿，告诉往这个方向走，这个叫誓愿力。
二个、“亲近真实善友”——善友力：他知他的烦恼初重，止观薄弱，他一个人不敢住茅蓬，怎办呢？依众靠众，亲近善知识，每听经，听闻善知识的导，且跟参友在一依众靠众，靠众的摄受力，使令他不敢放逸。
三个、“勤求正觉”——力：他不断的在静坐的候，思惟死的患，思惟涅槃的功德，来勉励经进，不断的。
四个、“修集福智资粮”——资粮力：有的候，他修习布施、持戒、忍辱，修习福德的资粮；偶尔听闻佛法闻思，积集智慧的资粮——资粮力。
依止誓愿力、善友力、力跟资粮力的支持，一步一步的迈向到圆实幸。他的内烦恼初重，跟环境接触的候，烦恼障、知障的跟不够调伏；因止观力薄弱，不够调伏，不消灭，这个叫资粮位。
这个资粮位的菩萨，台宗智者师给他一个名称叫外凡——外凡位。他是个凡夫是理解的，因他烦恼有断。什叫外凡？因他游理外，内跟真理相应的间少，部分的间随妄转，不这个方我们注解
乃至未识，求住唯识幸，
二取随眠，犹未伏灭。
这个方值我们注的是求住的这个“求”字，我不知诸位是不是有人受菩萨戒？菩萨戒它戒体的安立在“求”字——是愿。是虽我们有量边的烦恼有断除，有量边的善法我们有。我们上求佛、化众的希望来有放弃，这个候的菩萨戒体是在的。
菩萨戒有它的戒体，这个戒体在《瑜伽师论》上叫幸，戒体戒，是的戒：三聚净戒——断恶、修善、度众，有做。断恶我什有断；修善我什善有修，度众我一个众度，是的戒体，安住菩萨幸，有放弃上菩提的追求，来有放弃众的度化，个乐在，的戒体在。
有一放弃上菩提的追求，不在追求上菩提，甘堕落，来做人不错，不一定佛；众恶，众我不度了，这个念头的候，的菩萨戒体消失掉了。这个方我们论文知，“求住唯识幸”，上菩提跟度众的追求放弃了，修的断恶、修善、度众的资粮力，不是佛的资粮，因的幸已经失掉了，这个叫人果报，是一般的善法。
这个方我们注，是资粮位的菩萨十信位，外凡位，他有很的障碍，是他是靠愿力的支持，有他命的正见，摇摇晃晃跌跌撞撞的经一阿僧衹劫，是他三宝的信、佛的