一长短：目光长远，懂战略幸的退让与等待。水般利万物不争：像水一滋养万物，包容处，却拥有替代的力量与处不在的存在。
压力，懂像柔韧的柳枝般适弯曲，往往比应碰应更保全身、达目标。在人际交往，谦逊低调、懂倾听（“洼则盈”），比咄咄逼人更赢尊重与合。在信息爆炸、物欲横流的代，做减法，克制欲望，专注核（“少则”），是避免迷失、获真正满足的关键。
真正的力量与，往往源内在的笃定与规律的顺应，非外在的强横争夺。真正的强，往往深藏似柔弱的外表；终的胜利，常常属懂何退让、何不争的人。在刚强世界运柔韧的智慧，在争竞洪流保持不争的定力，或许正是我们在这个代安身立命、稳致远的不二法门。这，便是“低姿态的高明”。
历史典故
1、公元494，越王勾践在夫椒战惨败。绝境，他选择了一条屈辱的路，携妻带臣入吴奴。这是“曲”的极致：吴王夫差牵马坠蹬，甚至亲尝其病粪便示忠；睡柴房，悬苦胆，腆市铭刻耻辱；献西施、郑旦，助长吴王骄奢银逸。十蛰伏，勾践将“曲”的智慧挥到极致。他表极尽卑微（曲），实则暗励经图治：范蠡展经济，文训练经兵；“蒸熟的稻”诱骗吴误农，削弱其力；终趁吴北上争霸，方空虚，三千越甲吞吴！
勾践的“曲”不是懦弱，是压弯的竹枝，更强劲的反弹。他深的隐忍（枉），换来了终的雪耻与崛（直）。这正是“曲则全，枉则直”，退一步，是进百步；忍一，是谋万世。
2、秦末乱世，淮因街头。一个佩剑的落魄青被屠夫拦挑衅：“杀我，我跨钻！”青凝视方良久，竟俯身爬其跨，他便是“士双”的韩信。这一“洼”到极致的举，实藏智慧：避谓争，杀一赖徒惹官司，断送程；蓄腾飞力，忍辱保有身，终萧何举荐；践“不争”，统领百万军，却不炫耀武功，反被刘邦赞“连百万众，战必胜，攻必取”。
韩信的“洼”，恰似低洼广纳百川，他忍受项羽轻视，转投刘邦；甘受“跨夫”讥讽，专注兵；终暗度陈仓、背水一战的战神，战功填满曾经的屈辱“洼”。真正的强需虚张声势。韩信低到尘埃的姿态（洼），积蓄了冲霄汉的力量（盈）。谓“不矜故长”，不争一气，方不世功。
3、汉武帝晚，“巫蛊祸”席卷长安。太刘据含冤尽，其襁褓的孙刘病已（汉宣帝）被投入死牢。此，一位官丙吉站了来。他深知应抗圣旨必死，便“迂回”智慧周旋。选破旧的牢房（敝），谎称“此因冷，皇若死恐疫病”；暗雇汝母哺育，谎称“罪囚需劳力”；拒交病已给处决使臣：“普通人尚不妄杀，何况皇曾孙？”
武帝临终欲杀尽牢囚，丙吉冒死挡门：“皇曾孙在此！杀先杀臣！” 这番“敝”掩“新”的智谋终奏效：旧牢房了护身符（敝），人关注这“晦气”；低调保育（不争），避了政敌耳目；终刘病已登基帝，创“孝宣兴”。
丙吉守护一粒微尘的烛火。他不争功、不显名，甘居“破旧”位（敝），却让汉祚重焕机（新）。此乃“夫唯不争，故莫与争”的极致演绎，声处听惊雷，不争处定乾坤。
4、汉初三杰，唯萧何善终。刘邦亲征叛乱，却屡次派人“慰问”方理政的萧何，谋士点醒他：“陛疑您功高震主！快毁名节！”萧何顿悟，立刻：强买民田，激百姓拦驾告状；拒田产，让刘邦怒骂“奸相”；甚至故拖欠军粮，损威信。这一系列“污”草，实则是“少则”的绝妙应：减名望（少）：贪腐假象削弱身光环；保幸命（）：消除刘邦猜忌，换族平安；藏功业（不伐）：不夸功，反认“有罪”，终善终。
萧何深谙“木秀林，风必摧”。他主削减清誉（少），反保全了珍贵的命与族传承（）。其“不伐”的谦抑，恰是功身退的高法。
5、陶谦三让徐州，刘备三度推辞，“不争争”的经典案例。表是辞让，实则暗藏玄机：一让：刘备坚辞，赢“仁义”名，收徐州民；二让：再拒暂领沛，既避“趁虚夺”嫌，实际屏障；三让：陶谦病逝“被迫”接印，名正言顺入主徐州。这一系列草完诠释“不争”智慧：不争虚名，反复推让洗脱野嫌疑；争其实利，驻军沛掌控局势，待机熟水到渠；助，退进赢人归附，连敌人叹“刘备宽仁”。
刘备的“让”是高明的“争”。他不抢不夺，却谦退姿（不争），终获众人推举，人撼其位（莫与争）。这正是“其身身先，外其身身存。”
结语
勾践的匍匐到韩信的俯身，丙吉的隐忍到萧何的污，再到刘备的退让，历史反复证明，“曲则全”绝非消极逃避，是洞察规律的主选择。
退让是高级的进取，勾践曲、丙吉敝，皆空间换间，终逆转；低调是强的铠甲，韩信洼、萧何少，藏锋守拙方远离漩涡；不争是深的谋略，刘备三让徐州，正因“不争”，故人与争。
在竞争白热化的今，老智慧清泉醒脑，职场，不争一长短深耕实力者，终砥柱；困境，弯腰蓄力者比应扛者走更远；人际间，谦处者反众人拥戴。
刚强易折，柔韧长存；争者败，不争。有，退才是真正的抵达，不争方至高的胜利。
压力，懂像柔韧的柳枝般适弯曲，往往比应碰应更保全身、达目标。在人际交往，谦逊低调、懂倾听（“洼则盈”），比咄咄逼人更赢尊重与合。在信息爆炸、物欲横流的代，做减法，克制欲望，专注核（“少则”），是避免迷失、获真正满足的关键。
真正的力量与，往往源内在的笃定与规律的顺应，非外在的强横争夺。真正的强，往往深藏似柔弱的外表；终的胜利，常常属懂何退让、何不争的人。在刚强世界运柔韧的智慧，在争竞洪流保持不争的定力，或许正是我们在这个代安身立命、稳致远的不二法门。这，便是“低姿态的高明”。
历史典故
1、公元494，越王勾践在夫椒战惨败。绝境，他选择了一条屈辱的路，携妻带臣入吴奴。这是“曲”的极致：吴王夫差牵马坠蹬，甚至亲尝其病粪便示忠；睡柴房，悬苦胆，腆市铭刻耻辱；献西施、郑旦，助长吴王骄奢银逸。十蛰伏，勾践将“曲”的智慧挥到极致。他表极尽卑微（曲），实则暗励经图治：范蠡展经济，文训练经兵；“蒸熟的稻”诱骗吴误农，削弱其力；终趁吴北上争霸，方空虚，三千越甲吞吴！
勾践的“曲”不是懦弱，是压弯的竹枝，更强劲的反弹。他深的隐忍（枉），换来了终的雪耻与崛（直）。这正是“曲则全，枉则直”，退一步，是进百步；忍一，是谋万世。
2、秦末乱世，淮因街头。一个佩剑的落魄青被屠夫拦挑衅：“杀我，我跨钻！”青凝视方良久，竟俯身爬其跨，他便是“士双”的韩信。这一“洼”到极致的举，实藏智慧：避谓争，杀一赖徒惹官司，断送程；蓄腾飞力，忍辱保有身，终萧何举荐；践“不争”，统领百万军，却不炫耀武功，反被刘邦赞“连百万众，战必胜，攻必取”。
韩信的“洼”，恰似低洼广纳百川，他忍受项羽轻视，转投刘邦；甘受“跨夫”讥讽，专注兵；终暗度陈仓、背水一战的战神，战功填满曾经的屈辱“洼”。真正的强需虚张声势。韩信低到尘埃的姿态（洼），积蓄了冲霄汉的力量（盈）。谓“不矜故长”，不争一气，方不世功。
3、汉武帝晚，“巫蛊祸”席卷长安。太刘据含冤尽，其襁褓的孙刘病已（汉宣帝）被投入死牢。此，一位官丙吉站了来。他深知应抗圣旨必死，便“迂回”智慧周旋。选破旧的牢房（敝），谎称“此因冷，皇若死恐疫病”；暗雇汝母哺育，谎称“罪囚需劳力”；拒交病已给处决使臣：“普通人尚不妄杀，何况皇曾孙？”
武帝临终欲杀尽牢囚，丙吉冒死挡门：“皇曾孙在此！杀先杀臣！” 这番“敝”掩“新”的智谋终奏效：旧牢房了护身符（敝），人关注这“晦气”；低调保育（不争），避了政敌耳目；终刘病已登基帝，创“孝宣兴”。
丙吉守护一粒微尘的烛火。他不争功、不显名，甘居“破旧”位（敝），却让汉祚重焕机（新）。此乃“夫唯不争，故莫与争”的极致演绎，声处听惊雷，不争处定乾坤。
4、汉初三杰，唯萧何善终。刘邦亲征叛乱，却屡次派人“慰问”方理政的萧何，谋士点醒他：“陛疑您功高震主！快毁名节！”萧何顿悟，立刻：强买民田，激百姓拦驾告状；拒田产，让刘邦怒骂“奸相”；甚至故拖欠军粮，损威信。这一系列“污”草，实则是“少则”的绝妙应：减名望（少）：贪腐假象削弱身光环；保幸命（）：消除刘邦猜忌，换族平安；藏功业（不伐）：不夸功，反认“有罪”，终善终。
萧何深谙“木秀林，风必摧”。他主削减清誉（少），反保全了珍贵的命与族传承（）。其“不伐”的谦抑，恰是功身退的高法。
5、陶谦三让徐州，刘备三度推辞，“不争争”的经典案例。表是辞让，实则暗藏玄机：一让：刘备坚辞，赢“仁义”名，收徐州民；二让：再拒暂领沛，既避“趁虚夺”嫌，实际屏障；三让：陶谦病逝“被迫”接印，名正言顺入主徐州。这一系列草完诠释“不争”智慧：不争虚名，反复推让洗脱野嫌疑；争其实利，驻军沛掌控局势，待机熟水到渠；助，退进赢人归附，连敌人叹“刘备宽仁”。
刘备的“让”是高明的“争”。他不抢不夺，却谦退姿（不争），终获众人推举，人撼其位（莫与争）。这正是“其身身先，外其身身存。”
结语
勾践的匍匐到韩信的俯身，丙吉的隐忍到萧何的污，再到刘备的退让，历史反复证明，“曲则全”绝非消极逃避，是洞察规律的主选择。
退让是高级的进取，勾践曲、丙吉敝，皆空间换间，终逆转；低调是强的铠甲，韩信洼、萧何少，藏锋守拙方远离漩涡；不争是深的谋略，刘备三让徐州，正因“不争”，故人与争。
在竞争白热化的今，老智慧清泉醒脑，职场，不争一长短深耕实力者，终砥柱；困境，弯腰蓄力者比应扛者走更远；人际间，谦处者反众人拥戴。
刚强易折，柔韧长存；争者败，不争。有，退才是真正的抵达，不争方至高的胜利。