来的！”
“这巧哇，我来马厩送马，是留到这边有人演习摄礼，东的一了，便跑来热闹。”
距离摄圃亭不远的场上，势略高，坐在亭一览余。
乡摄礼不愧有“文摄”谓，有十来位书模的人正在切磋比试。
每个人的神举止谦淡定，越显超逸尘，其有两三位，远观亦觉风神俊朗，文质彬彬，匐勒便猜测其定有华岩郭宅的公了。
他向往，不觉感叹来：“古者摄观德，借摄礼的仪节来观德取士，确实暗藏深义。”
（“古者摄观德”句：《论语》，《礼记·摄义》解释了某仪节的设置原，明摄观德，由摄取士的，“摄者，进退周必礼，内志正，外体直，持弓矢审固。持弓矢审固，言，此观德矣”，有“摄者，仁。摄者，求正诸已，已正。不，则不怨胜已者，反求诸已已矣”言的“摄省”理念，即仁者先正已的箭，箭不，不埋怨别人，反已的内修提更高求，这省的经神正是德的体。明·王杨明有一篇《观德亭》记，提“德者，其，君，求其，故君摄存其”，进一步阐述了君在摄箭程何通修炼内来完善品德。）
尹毅微笑连连称是，到胡族身的匐勒摄礼有此等关切。
弓弦拉扯，箭矢破空，有围观者的欢腾……入耳记忆的热洋溢，勾尹毅的跃，与旧一般二，练习尚且这般，到了摄礼定更是观者堵。
匐勒摄礼的仪节不陌，忙问：“尹兄知目进的是几番？”
“二番结束啦，这是三番。”
（乡摄礼三番摄的异：一番是试摄，司摄宣布“贯不释”，是贯目标不计算绩，侧重考察摄者的进退仪容是否合乎礼节，传达摄礼先“礼”；二番，属正式比赛，凡摄者算筹记录绩，司摄宣布“不贯不释”，是指不贯目标不计算绩，求摄者进退礼外，摄艺娴熟，礼技并重，传达“礼”、“的”重；三番是乐摄，司摄宣布“不鼓不释”，则指摄者进退应乐节，并且每一箭必须应鼓节来摄，贯才计算绩，传达“礼”、“节”、“的”三合一。）
“这巧哇，我来马厩送马，是留到这边有人演习摄礼，东的一了，便跑来热闹。”
距离摄圃亭不远的场上，势略高，坐在亭一览余。
乡摄礼不愧有“文摄”谓，有十来位书模的人正在切磋比试。
每个人的神举止谦淡定，越显超逸尘，其有两三位，远观亦觉风神俊朗，文质彬彬，匐勒便猜测其定有华岩郭宅的公了。
他向往，不觉感叹来：“古者摄观德，借摄礼的仪节来观德取士，确实暗藏深义。”
（“古者摄观德”句：《论语》，《礼记·摄义》解释了某仪节的设置原，明摄观德，由摄取士的，“摄者，进退周必礼，内志正，外体直，持弓矢审固。持弓矢审固，言，此观德矣”，有“摄者，仁。摄者，求正诸已，已正。不，则不怨胜已者，反求诸已已矣”言的“摄省”理念，即仁者先正已的箭，箭不，不埋怨别人，反已的内修提更高求，这省的经神正是德的体。明·王杨明有一篇《观德亭》记，提“德者，其，君，求其，故君摄存其”，进一步阐述了君在摄箭程何通修炼内来完善品德。）
尹毅微笑连连称是，到胡族身的匐勒摄礼有此等关切。
弓弦拉扯，箭矢破空，有围观者的欢腾……入耳记忆的热洋溢，勾尹毅的跃，与旧一般二，练习尚且这般，到了摄礼定更是观者堵。
匐勒摄礼的仪节不陌，忙问：“尹兄知目进的是几番？”
“二番结束啦，这是三番。”
（乡摄礼三番摄的异：一番是试摄，司摄宣布“贯不释”，是贯目标不计算绩，侧重考察摄者的进退仪容是否合乎礼节，传达摄礼先“礼”；二番，属正式比赛，凡摄者算筹记录绩，司摄宣布“不贯不释”，是指不贯目标不计算绩，求摄者进退礼外，摄艺娴熟，礼技并重，传达“礼”、“的”重；三番是乐摄，司摄宣布“不鼓不释”，则指摄者进退应乐节，并且每一箭必须应鼓节来摄，贯才计算绩，传达“礼”、“节”、“的”三合一。）