《六韬八》
萧寒：
文启十四
本篇阐明了使长治久安，必须实治的政策：“政施，莫知其化；，莫知其移”。www.nianyun.me顺乎，合乎民，长治久安。其次民众实教化，进“群曲化直”的工。此注，正人先正，“圣人务静，贤人务正”。强调因势利导，通教化使人昆顺，“太上因，其次化”。应倚省刑罚。这，“民化政”、“”，“各乐其，人爱其上”的局。
文王问太公曰：“圣人何守？”
太公曰：“何忧何啬，万物皆；何啬何忧，万物皆遒，政施，莫知其化；在，莫知其移。圣人守此万物化，何穷有，终复始。优游，展转求；求，不不藏；既藏，不不；既，勿复明。夫不明，故长；圣人不明，故名彰。“古
圣人，聚人，聚，聚，分封贤人万，命曰纪。陈其政教，顺其民俗，群曲化直，变形容。万不通，各乐其，人爱其上，命曰定。呜呼！圣人务静，贤人务正。愚人不正，故与人争。上劳则刑繁，刑繁则民忧，民忧则流亡。上不安其，累世不休，命曰失。人流水，障则止，启则，静则清。呜呼，神哉！圣人见其始，则知其终。”
文王曰：“静奈何？”
太公曰：“有常形，民有常。与共其，静矣。太上因，其次化。夫民化政，是，民与富，此圣人德。”
文王曰：“公言乃协予怀，夙夜念不忘，常。”
它的思：文王问太公：“圣人治理应遵循什原则？”太公答：“需忧虑什，需制止什，万物各其；不制止什，不忧虑什，万物繁荣滋长。政令的推，使民众在不知不党受到感化，象间在不知不党推移。圣人遵循这一原则，则万物被潜移默化，周复始，永穷尽。这容悠闲治的政治，君主必须反复探求。既已探求到了，不不藏；既已藏，不不贯彻执；既已贯彻执，不必将其的奥秘明告世人。不宣告的规律，万物按其规律长；圣人不炫耀的英明，辉煌的功业。
“古代圣人人们聚集来组庭，许庭聚集来组，许聚集来组。分封贤人各诸侯，这一切叫做治理的纲纪。宣传弘扬教化，顺应民俗民，移风易俗，邪僻转化正直，各的习俗虽不，使民众安居乐业，人人尊敬爱戴君主，这叫做定。唉！圣人致力清静，贤君致力端正身，愚昧的君主不端正身，与民众抗争。www.kongshan.me君主政令烦，导致刑罚繁苛，刑罚繁苛造民众忧俱；民众忧惧，流散逃亡。上不安业，社长期乱不休，这叫做政治失。人的向背流水，阻鳃它停止，放它流，安静它清彻。唉！真是神妙阿！有圣人才到它的萌芽，并进推断它的结果。”
文王问：“怎才使安静呢？”
太公答：“有一定的变化规律，民众有经常的业。君主民众共安业，安静。的政治是顺应民进治理，其次是宣扬政教感化民众。民众被感化服政令。，长万物，民众需施舍丰衣足食、这是圣人的德治。”
文王：“您的话深合我，我将朝思夕念，刻不忘，它治理的跟本原则。”
萧寒言：“
本篇的思是使长治久安，必须实“治”。汉初“文景治”的，是运这一思的结果。
朝秦王朝的残酷统治，几乎耗尽了民众的脂膏，接是长达七遍及原的农民义楚汉战争，田园遭践踏，庐舍被焚毁，“使民，肝脑涂，父暴骨野，不胜数，哭泣声未绝，伤夷者未”。经济残破，人口锐减，人民贫穷到了极点，封建临严重的财政困难。“民盖藏，不具钧驷，将相或乘牛车”，朝枭雄刘邦及其文臣武将，身社层，民众的疾苦，有较深切的感受。他们农民军的领袖，转战南北，亲演目睹了强一的秦王朝土崩瓦解的全程，秦朝灭亡有极深的感触。因此，在汉朝建立，调整统治政策，选取黄老思统治思。曹参任齐相，“其治黄老术”，“称贤相”。萧何死，曹参继任汉朝相，在全提倡黄老。汉文帝、汉景帝等人，笃信黄老术，使汉初六十形了在黄老思指导的黄老政治。其核内容是轻摇、薄赋、节俭、省刑，治，与民休息。
汉初两次令免奴婢庶人，使相数量的奴婢获由。刘邦达了“故秦苑囿园池，令民田”“复故爵田宅”的诏令，增加了劳力，提高了他们的产积极幸。汉初赋税徭役秦朝比，减轻了许。高帝到文、景，田租、口赋、算赋逐减轻，甚至有全部免掉。汉初的摇役，
规模，有节制，不超期，给劳人民提供了较充足的劳间，社的安定了重。废除秦朝的严刑苛法，劝课农桑，文帝次指农“本”，“民恃”，“民路，在务农”，因此次诏劝课农桑。，文、景等皇帝身则，力提倡节俭风，认“雕文刻镂，伤农者；锦绣纂组，害红者。农伤则饥本，红害则寒原。”
汉初治、休养息的政策，使社经济很快走上了复苏路。“孝惠、高间，衣食滋殖”，“及孝文即位，躬修玄默，劝趣农桑，减省租赋。将相皆旧功臣，少文质，惩恶亡秦政，议论务在宽厚，耻言人失，化，告讦俗易。吏安其官，民乐其业，蓄积岁增，户口寝室。风流笃厚，禁网疏阔”，了一派平安宁兴旺的景象。
文伐十五
文王问太公曰：“文伐法奈何？”
太公曰：“凡文伐有十二节：
一曰，因其喜，顺其志，彼将骄，必有奸。苟因，必；
二曰，亲其爱，分其威。一人两，其必衰。廷忠臣，社稷必危；
三曰，因赂左右，甚深，身内外，将害；四曰，辅其银乐，广其志，厚赂珠玉，娱人。卑辞委听，顺命合。彼将不争，奸节乃定；
五曰，严其忠臣，薄其赂。稽留其使，勿听其。亟置代，遗诚。亲信，其君将复合。苟严，乃谋；
六曰，收其内，间其外，才臣外相，敌内侵，鲜不亡；
七曰，欲锢其，必厚赂，收其左右忠爱，因示利，令轻业，蓄积空虚；
八曰，赂重宝，因与谋，谋利，利必信，是谓重亲，重亲积，必我，有外，其败；九曰，尊名，难其身，示势，必信。致其尊，先荣，微饰圣人，乃偷；
十曰
文启十四
本篇阐明了使长治久安，必须实治的政策：“政施，莫知其化；，莫知其移”。www.nianyun.me顺乎，合乎民，长治久安。其次民众实教化，进“群曲化直”的工。此注，正人先正，“圣人务静，贤人务正”。强调因势利导，通教化使人昆顺，“太上因，其次化”。应倚省刑罚。这，“民化政”、“”，“各乐其，人爱其上”的局。
文王问太公曰：“圣人何守？”
太公曰：“何忧何啬，万物皆；何啬何忧，万物皆遒，政施，莫知其化；在，莫知其移。圣人守此万物化，何穷有，终复始。优游，展转求；求，不不藏；既藏，不不；既，勿复明。夫不明，故长；圣人不明，故名彰。“古
圣人，聚人，聚，聚，分封贤人万，命曰纪。陈其政教，顺其民俗，群曲化直，变形容。万不通，各乐其，人爱其上，命曰定。呜呼！圣人务静，贤人务正。愚人不正，故与人争。上劳则刑繁，刑繁则民忧，民忧则流亡。上不安其，累世不休，命曰失。人流水，障则止，启则，静则清。呜呼，神哉！圣人见其始，则知其终。”
文王曰：“静奈何？”
太公曰：“有常形，民有常。与共其，静矣。太上因，其次化。夫民化政，是，民与富，此圣人德。”
文王曰：“公言乃协予怀，夙夜念不忘，常。”
它的思：文王问太公：“圣人治理应遵循什原则？”太公答：“需忧虑什，需制止什，万物各其；不制止什，不忧虑什，万物繁荣滋长。政令的推，使民众在不知不党受到感化，象间在不知不党推移。圣人遵循这一原则，则万物被潜移默化，周复始，永穷尽。这容悠闲治的政治，君主必须反复探求。既已探求到了，不不藏；既已藏，不不贯彻执；既已贯彻执，不必将其的奥秘明告世人。不宣告的规律，万物按其规律长；圣人不炫耀的英明，辉煌的功业。
“古代圣人人们聚集来组庭，许庭聚集来组，许聚集来组。分封贤人各诸侯，这一切叫做治理的纲纪。宣传弘扬教化，顺应民俗民，移风易俗，邪僻转化正直，各的习俗虽不，使民众安居乐业，人人尊敬爱戴君主，这叫做定。唉！圣人致力清静，贤君致力端正身，愚昧的君主不端正身，与民众抗争。www.kongshan.me君主政令烦，导致刑罚繁苛，刑罚繁苛造民众忧俱；民众忧惧，流散逃亡。上不安业，社长期乱不休，这叫做政治失。人的向背流水，阻鳃它停止，放它流，安静它清彻。唉！真是神妙阿！有圣人才到它的萌芽，并进推断它的结果。”
文王问：“怎才使安静呢？”
太公答：“有一定的变化规律，民众有经常的业。君主民众共安业，安静。的政治是顺应民进治理，其次是宣扬政教感化民众。民众被感化服政令。，长万物，民众需施舍丰衣足食、这是圣人的德治。”
文王：“您的话深合我，我将朝思夕念，刻不忘，它治理的跟本原则。”
萧寒言：“
本篇的思是使长治久安，必须实“治”。汉初“文景治”的，是运这一思的结果。
朝秦王朝的残酷统治，几乎耗尽了民众的脂膏，接是长达七遍及原的农民义楚汉战争，田园遭践踏，庐舍被焚毁，“使民，肝脑涂，父暴骨野，不胜数，哭泣声未绝，伤夷者未”。经济残破，人口锐减，人民贫穷到了极点，封建临严重的财政困难。“民盖藏，不具钧驷，将相或乘牛车”，朝枭雄刘邦及其文臣武将，身社层，民众的疾苦，有较深切的感受。他们农民军的领袖，转战南北，亲演目睹了强一的秦王朝土崩瓦解的全程，秦朝灭亡有极深的感触。因此，在汉朝建立，调整统治政策，选取黄老思统治思。曹参任齐相，“其治黄老术”，“称贤相”。萧何死，曹参继任汉朝相，在全提倡黄老。汉文帝、汉景帝等人，笃信黄老术，使汉初六十形了在黄老思指导的黄老政治。其核内容是轻摇、薄赋、节俭、省刑，治，与民休息。
汉初两次令免奴婢庶人，使相数量的奴婢获由。刘邦达了“故秦苑囿园池，令民田”“复故爵田宅”的诏令，增加了劳力，提高了他们的产积极幸。汉初赋税徭役秦朝比，减轻了许。高帝到文、景，田租、口赋、算赋逐减轻，甚至有全部免掉。汉初的摇役，
规模，有节制，不超期，给劳人民提供了较充足的劳间，社的安定了重。废除秦朝的严刑苛法，劝课农桑，文帝次指农“本”，“民恃”，“民路，在务农”，因此次诏劝课农桑。，文、景等皇帝身则，力提倡节俭风，认“雕文刻镂，伤农者；锦绣纂组，害红者。农伤则饥本，红害则寒原。”
汉初治、休养息的政策，使社经济很快走上了复苏路。“孝惠、高间，衣食滋殖”，“及孝文即位，躬修玄默，劝趣农桑，减省租赋。将相皆旧功臣，少文质，惩恶亡秦政，议论务在宽厚，耻言人失，化，告讦俗易。吏安其官，民乐其业，蓄积岁增，户口寝室。风流笃厚，禁网疏阔”，了一派平安宁兴旺的景象。
文伐十五
文王问太公曰：“文伐法奈何？”
太公曰：“凡文伐有十二节：
一曰，因其喜，顺其志，彼将骄，必有奸。苟因，必；
二曰，亲其爱，分其威。一人两，其必衰。廷忠臣，社稷必危；
三曰，因赂左右，甚深，身内外，将害；四曰，辅其银乐，广其志，厚赂珠玉，娱人。卑辞委听，顺命合。彼将不争，奸节乃定；
五曰，严其忠臣，薄其赂。稽留其使，勿听其。亟置代，遗诚。亲信，其君将复合。苟严，乃谋；
六曰，收其内，间其外，才臣外相，敌内侵，鲜不亡；
七曰，欲锢其，必厚赂，收其左右忠爱，因示利，令轻业，蓄积空虚；
八曰，赂重宝，因与谋，谋利，利必信，是谓重亲，重亲积，必我，有外，其败；九曰，尊名，难其身，示势，必信。致其尊，先荣，微饰圣人，乃偷；
十曰