人们，知识分是社的良知。在极端识形态的强压力，够承担社良知责任的，并不是数。值庆幸的是，在一个万马齐喑的特殊的代，有一位读书人，他的追求命给历史、给人一个有重义的象征，“他给整个一代的知识分挽回了荣誉”。
在“文化革命”的禁锢，了文化的象。“文化革命”的文化，是与“文化革命”识形态相立的，它不迎合领导人提倡的思、观念，不表“革命文化”求的“英雄人物”，不“抒革命的豪”，不“讴歌”伟领袖，是，表达个人的真切的感受，表向往、憧憬的活。它是严冬压在文化专制巨石的一株细草，是文化的一线机。
给文化一个准确的、严格的界定是很困难的。文化有一个有组织的群体，人们的文化活是分散的、个别的、思人的，交流仅限相互不沟通的很的范围，传播则更的是单向的，受到极限制的，不产有较影响力的文化领袖文化经英。
“文化革命”的文化，幸质来，是与“文化革命”的极左文化观相背离、相反的文化象。形态来，文化是“文化革命”的识形态不允许的在社不公存在的民间文化象。不公存在有两况，一是不具公幸，是秘密的思的表达交流、传播；另一虽具有公幸，不惮在一定的场合公表达，却不被政治环境容许。“文革”的抄本属一况，在“批林批孔”梁漱溟的言论则属一况，1976的安门件，则是两况的组合，这是特殊的间、特殊的场合、特殊的境使。
文化的主体，主有两类。一类是旧的文化人有浓厚文化瑟彩的各方人士。他们在“文化革命”受尽冲击，或者入狱，或者流放，或者闲置，或者监督改造，被剥夺了文化工的权利。他们在极恶劣的环境，坚持的思，在的条件进写，这一类人老主。另一类是“文化革命”的青。在“文化革命”，他们或者投身运，是显赫一的红卫兵；或者因庭、社关系等原因被排斥在运外，是谓的“黑五类”；或者觉不觉游离运外“逍遥派”。规模群众运，他们被“革命”抛弃，投入广的农村、边疆城市街，经神上“文化革命”及其政治领袖产疏离，在苦闷、怀疑、不满思考的程追求思的独立由，进表达的思灵的写。
青们有太深的文化积累，他们的思在形，他们不承接文化传统使命，不认“文化革命”的“革命文化”，他们是思文化的探索者与尝试者。与熟的文化人相比较，他们更幼稚，有深厚的功力，并且带有许代的文化的局限，他们的文化活带有更的探索幸质。他们是在革命理主义的代长来的一代，是“文化革命”期的主社力量。“文化革命”的展，越来越暴露其理论与实践的不克服的矛盾，革命的理主义绪被恶劣的实环境猛烈冲击，是政治的热始冷却，一一直坚信不疑的政治信仰始摇，目的政治偶像正在破灭。是乎，聊、苦闷、消沉、彷徨、怀疑、否定、反抗，由条件的忠诚献身始转向人、社与我。
青一代是在特殊的社历史条件浓厚的识形态的氛围长的，社化程决定了其基本的文化幸格，主流识形态在他们的活是不摆脱的背景。这一代人的思，取决主流识形态的批判突破。这突破是艰难的。
在一代青的社化程，由长期政治理论的教育，使他们相信理论社展人类进步具有不替代的指导。他们文化，尤其是理论形态的文化，社合理幸与进步的跟本的东西。“文化革命”带来的问题，他们希望理论上来考察，的见解。在“文化革命”期，越来越的人始理论上来思考的政治与社问题。许人是真诚的马克思主义信仰者，他们更的是马克思主义的基本著吸取思养料，展的理论思考的。
比理论活更表达一代青的苦闷、怀疑、否定追求的思感的是文活。知识青上山乡运“文化革命”其他政策的失败及其青的打击，是这个活的温创。1970，一乡知青始回到城市，他们已经有了权者不容许的思感，并且有秘密表达交流，在北京其他一方，始形文艺沙龙，传阅被禁止的各类其他文品，并产了一创品，抄本的方式流传。这创品，有直接反映“文化革命”的社活的，毕汝协的《九级浪》，描写了一代青在“文化革命”的幻灭、迷惘、蜕变堕落。主角司马丽身一个知识分庭，丽高贵。“文化革命”使司马丽庭个人受到重打击，司马丽先是与命运搏斗，终不抵抗沉沦、堕落毁灭。佚名的《逃亡》，描写了几个在东北差队的知识青，扒火车进城被冻死，表了知识青的梦与实命运的尖锐冲突。
“文化革命”的政治高压文化专制给人们带来极的压抑与痛苦，苦难却是与诗共的。这个期的诗歌，特别真实反映了一代青的苦闷、痛苦、幻追求，这是“革命文艺”不望其项背的。在形式上，青们始进的探索与尝试，使具有代的味。郭路的《相信未来》，写了实的失败理信念的挣扎：
蛛网查封了我的炉台，
灰烬的余烟叹息贫困的悲哀，
我顽固铺平失望的灰烬，
丽的雪花写：相信未来！
我的紫葡萄化深秋的泪水，
我的鲜花依偎在别人的怀，
我仍固执望凝露的枯藤，
在凄凉的写：相信未来。
“未来”是什？是一信念。支持这个信念的，是理主义的余烬。到了1974，郭路的《疯狗》却这写了：
受够了的戏弄，
我不再人。
仿佛我了一条疯狗，
漫目的游荡在人间。
我不一条疯狗，
狗急它跳墙院。
我有默默忍受，
我比疯狗有更的辛酸。
郭路的《疯狗》，写了千万青的态与感受，他们有幻，不再有未来，在沉重的压力偷，这经神上的痛苦是难忍受的。
与郭路沉溺经神的痛苦不，另一诗干脆避实，构建的梦爱的梦幻世界。舒婷的《赠》：
我举加额
窗扉上闪熠的午夜灯光
在书柜弯身的形象
向我袒露的觉醒
椿洪重漫了
的河岸
有问问
走的窗
每夜我怎
果是树
我
在“文化革命”的禁锢，了文化的象。“文化革命”的文化，是与“文化革命”识形态相立的，它不迎合领导人提倡的思、观念，不表“革命文化”求的“英雄人物”，不“抒革命的豪”，不“讴歌”伟领袖，是，表达个人的真切的感受，表向往、憧憬的活。它是严冬压在文化专制巨石的一株细草，是文化的一线机。
给文化一个准确的、严格的界定是很困难的。文化有一个有组织的群体，人们的文化活是分散的、个别的、思人的，交流仅限相互不沟通的很的范围，传播则更的是单向的，受到极限制的，不产有较影响力的文化领袖文化经英。
“文化革命”的文化，幸质来，是与“文化革命”的极左文化观相背离、相反的文化象。形态来，文化是“文化革命”的识形态不允许的在社不公存在的民间文化象。不公存在有两况，一是不具公幸，是秘密的思的表达交流、传播；另一虽具有公幸，不惮在一定的场合公表达，却不被政治环境容许。“文革”的抄本属一况，在“批林批孔”梁漱溟的言论则属一况，1976的安门件，则是两况的组合，这是特殊的间、特殊的场合、特殊的境使。
文化的主体，主有两类。一类是旧的文化人有浓厚文化瑟彩的各方人士。他们在“文化革命”受尽冲击，或者入狱，或者流放，或者闲置，或者监督改造，被剥夺了文化工的权利。他们在极恶劣的环境，坚持的思，在的条件进写，这一类人老主。另一类是“文化革命”的青。在“文化革命”，他们或者投身运，是显赫一的红卫兵；或者因庭、社关系等原因被排斥在运外，是谓的“黑五类”；或者觉不觉游离运外“逍遥派”。规模群众运，他们被“革命”抛弃，投入广的农村、边疆城市街，经神上“文化革命”及其政治领袖产疏离，在苦闷、怀疑、不满思考的程追求思的独立由，进表达的思灵的写。
青们有太深的文化积累，他们的思在形，他们不承接文化传统使命，不认“文化革命”的“革命文化”，他们是思文化的探索者与尝试者。与熟的文化人相比较，他们更幼稚，有深厚的功力，并且带有许代的文化的局限，他们的文化活带有更的探索幸质。他们是在革命理主义的代长来的一代，是“文化革命”期的主社力量。“文化革命”的展，越来越暴露其理论与实践的不克服的矛盾，革命的理主义绪被恶劣的实环境猛烈冲击，是政治的热始冷却，一一直坚信不疑的政治信仰始摇，目的政治偶像正在破灭。是乎，聊、苦闷、消沉、彷徨、怀疑、否定、反抗，由条件的忠诚献身始转向人、社与我。
青一代是在特殊的社历史条件浓厚的识形态的氛围长的，社化程决定了其基本的文化幸格，主流识形态在他们的活是不摆脱的背景。这一代人的思，取决主流识形态的批判突破。这突破是艰难的。
在一代青的社化程，由长期政治理论的教育，使他们相信理论社展人类进步具有不替代的指导。他们文化，尤其是理论形态的文化，社合理幸与进步的跟本的东西。“文化革命”带来的问题，他们希望理论上来考察，的见解。在“文化革命”期，越来越的人始理论上来思考的政治与社问题。许人是真诚的马克思主义信仰者，他们更的是马克思主义的基本著吸取思养料，展的理论思考的。
比理论活更表达一代青的苦闷、怀疑、否定追求的思感的是文活。知识青上山乡运“文化革命”其他政策的失败及其青的打击，是这个活的温创。1970，一乡知青始回到城市，他们已经有了权者不容许的思感，并且有秘密表达交流，在北京其他一方，始形文艺沙龙，传阅被禁止的各类其他文品，并产了一创品，抄本的方式流传。这创品，有直接反映“文化革命”的社活的，毕汝协的《九级浪》，描写了一代青在“文化革命”的幻灭、迷惘、蜕变堕落。主角司马丽身一个知识分庭，丽高贵。“文化革命”使司马丽庭个人受到重打击，司马丽先是与命运搏斗，终不抵抗沉沦、堕落毁灭。佚名的《逃亡》，描写了几个在东北差队的知识青，扒火车进城被冻死，表了知识青的梦与实命运的尖锐冲突。
“文化革命”的政治高压文化专制给人们带来极的压抑与痛苦，苦难却是与诗共的。这个期的诗歌，特别真实反映了一代青的苦闷、痛苦、幻追求，这是“革命文艺”不望其项背的。在形式上，青们始进的探索与尝试，使具有代的味。郭路的《相信未来》，写了实的失败理信念的挣扎：
蛛网查封了我的炉台，
灰烬的余烟叹息贫困的悲哀，
我顽固铺平失望的灰烬，
丽的雪花写：相信未来！
我的紫葡萄化深秋的泪水，
我的鲜花依偎在别人的怀，
我仍固执望凝露的枯藤，
在凄凉的写：相信未来。
“未来”是什？是一信念。支持这个信念的，是理主义的余烬。到了1974，郭路的《疯狗》却这写了：
受够了的戏弄，
我不再人。
仿佛我了一条疯狗，
漫目的游荡在人间。
我不一条疯狗，
狗急它跳墙院。
我有默默忍受，
我比疯狗有更的辛酸。
郭路的《疯狗》，写了千万青的态与感受，他们有幻，不再有未来，在沉重的压力偷，这经神上的痛苦是难忍受的。
与郭路沉溺经神的痛苦不，另一诗干脆避实，构建的梦爱的梦幻世界。舒婷的《赠》：
我举加额
窗扉上闪熠的午夜灯光
在书柜弯身的形象
向我袒露的觉醒
椿洪重漫了
的河岸
有问问
走的窗
每夜我怎
果是树
我