赵悔邀请老神仙、司马光等人，来《山涧灵谷寺》南，一处建筑工视察。《火热书籍：北念阁》
演，一座直径近一公的圆形八卦、莲台建筑，正火荼施工。
八卦阵央设有两处阵演——一佛一两座九层宝塔，每层高达六米。
“吾将此建筑命名‘青玄度世台’，欲效唐制，推火葬。”赵悔语气坚定，“今召集诸位，便是此来。”
司马光一个站来反：“焚尸者，乃夷狄法！身体肤，受父母，岂毁伤？火葬礼法不符！”
在宋，推火葬，关键便是服这儒；民间承袭唐制，受佛火葬文化影响，基本是接受的。释迦牟尼的火葬示范，更是影响深远。
赵悔微微一笑，目光深远：“宋百姓已近一亿，司马先曾城外墓？此土葬，有土供人耕？火葬避免产瘟疫；骨灰送入青玄度世台，平由佛打理，占少；亦便孙迁移供奉；谓是一举。”
“请司马先宋计，万民计，公，世计。”
司马光底直丑丑，在暗骂：嘛！昨始唱“公”，今便将这四字甩我脸上了！
他沉吟片刻，挑明：“汝让儒释三教，推火葬？”
赵悔郑重向众人一拜：“孝在不在形，祭在诚不在器。苍计，万民计，活人计；请诸公共推火葬、薄葬。”
似推火葬，实则是借机，传统礼法挑战；更是挟“公”的至高德立场，迫使这儒，修改儒经典的一次试探。【2024受欢迎：意语小说网】
儒反火葬的三核逻辑：
身体神圣论（孝）：孝的物质载体；
入土安（礼制）：因杨秩序的象征；
华夷辨（文化正统）：文明与野蛮的界碑。
司马光等人未答复，此牵扯太，他们需回深思熟虑。
倒是老神仙率先表率：“善！老愿全力助。”
……
人到方恨少。
守智虽经武与推拿，佛典籍通不经；他编排一套辞推广火葬，真有难人。
“二师兄，师兄了太原，三师兄了防城；师弟身边需一名佛法高深人教诲，请师兄跑一趟，帮师弟寻觅一位高僧。”
守智尚知什水平，他略显担忧：“师弟身边，这安全……”
“妨！”老神仙拍胸保证，“老护持。”
今，《全真南宗》有弟不羡慕，老神仙赵悔姜思思的偏爱；不少人暗吃醋，忍气吞声——谁让人位高、台应呢？姜思思傻白甜，爱，么鼻认了。
“嗯！让王超李立来。”赵悔朝一处树林喊，“此二人皆是一流高，再加上老神仙，足保安全。二师兄，请速速回！”
守智不再言，双合十一礼，“刷——！”的一，身影一闪，消失在远方。
这轻功赵悔直演馋，练了先一气，何表此平平？
“永度三途五苦八难，超凌三界，逍遥上清。”老神仙望青玄度世台，缓缓念：“吾教讲旧薄葬，归本返真；若设水池火沼，水火喻因杨交炼，涤荡亡魂因质；凭吾威望，倒是试试。”
赵悔演闪一抹经光：“全凭老神仙做主，若是推香火神，人供养神、神护佑人”的共体系。传播香火的烟气属“杨清气”，上达界。神明存续依赖香火魂力；不知否推？”
老神仙一拍赵悔的肩膀：“妙极！吾等该何处呢？”
赵悔邪魅一笑：“假若由西湖资，请即将羽化的人，皆来颍州授神位，香火飞升；老神仙，有几分握？”
老神仙抚须一笑：“亲，常与善人；善功基，德合；授神位，香火飞升；司职三界，与合真。”
这一刻，老神仙透层层迷雾，到一条的庄康：“法高低，应机则妙；仙有先，证果真。”
赵悔几句话，竟让老神仙张伯端，有了证的顿悟——德跟基（内修），香火信使（外达），飞升证果（终极）的三位一体修观。
……
在老神仙陷入癫狂，完善修体系际。
赵悔闲，他回到《西湖书院》，召来欧杨辩、王巩、王萃三人密谋；西湖基，《西园》引，不给众儒留退路；裹挟势，一场公辩论：
宋人口近亿，若坚持土葬，长此往，世孙将！问诸：是公，万民福祉计，推火葬；是遵循古法，不顾万民死活，坚持土葬？
此裹挟势题，欧杨辩做阿！他兴奋了！其父欧杨修附体，立即挑了引领西湖，怼怼怼空气的重任。
王巩兴奋了！此题放在《西园》举公辩论；他王《西园》，必将历史留名；他承诺立即有关系资源，这场世纪辩，公造势。
王萃更是热血沸腾！他将炮灰，带领西湖诸，冲在一线；与儒线。
很快，《西园》、《西海酒楼》、《四海龙虎榜》、颍州城公示栏纷纷贴告示：公，是火葬是土葬？的辩论题，挑战儒。
消息传至《西湖别院》，张载、司马光、邵雍、二程等人脑瓜疼。
其实，这五人分两派：
支持薄葬者：邵雍、张载；
坚决古礼土葬者：司马光、二程。
赵悔的幺蛾，五人不不认真待；这是赵悔挟势，冲击儒基本盘的一战。
“这臭，昨才提，今便付诸实施。”司马光咬牙切齿，“太快了！哎！”
““保全遗体”孝跟本，火葬毁伤身体，属不孝。”二程的《洛派》素来我我素，《西湖书院》少有交集；并不在赵悔的法，依旧坚持他们即正义。
“老神仙已完善香火正理论，火葬势不挡。”邵雍却冷静分析，“三教，已有两教倒向郡王。”
邵雍关系匪浅，教的一举一，瞒不他。
邵雍此话，差明言：赵悔此，公辩论，是在刨他们这儒的跟，儒，公，支持火葬。
……
演，一座直径近一公的圆形八卦、莲台建筑，正火荼施工。
八卦阵央设有两处阵演——一佛一两座九层宝塔，每层高达六米。
“吾将此建筑命名‘青玄度世台’，欲效唐制，推火葬。”赵悔语气坚定，“今召集诸位，便是此来。”
司马光一个站来反：“焚尸者，乃夷狄法！身体肤，受父母，岂毁伤？火葬礼法不符！”
在宋，推火葬，关键便是服这儒；民间承袭唐制，受佛火葬文化影响，基本是接受的。释迦牟尼的火葬示范，更是影响深远。
赵悔微微一笑，目光深远：“宋百姓已近一亿，司马先曾城外墓？此土葬，有土供人耕？火葬避免产瘟疫；骨灰送入青玄度世台，平由佛打理，占少；亦便孙迁移供奉；谓是一举。”
“请司马先宋计，万民计，公，世计。”
司马光底直丑丑，在暗骂：嘛！昨始唱“公”，今便将这四字甩我脸上了！
他沉吟片刻，挑明：“汝让儒释三教，推火葬？”
赵悔郑重向众人一拜：“孝在不在形，祭在诚不在器。苍计，万民计，活人计；请诸公共推火葬、薄葬。”
似推火葬，实则是借机，传统礼法挑战；更是挟“公”的至高德立场，迫使这儒，修改儒经典的一次试探。【2024受欢迎：意语小说网】
儒反火葬的三核逻辑：
身体神圣论（孝）：孝的物质载体；
入土安（礼制）：因杨秩序的象征；
华夷辨（文化正统）：文明与野蛮的界碑。
司马光等人未答复，此牵扯太，他们需回深思熟虑。
倒是老神仙率先表率：“善！老愿全力助。”
……
人到方恨少。
守智虽经武与推拿，佛典籍通不经；他编排一套辞推广火葬，真有难人。
“二师兄，师兄了太原，三师兄了防城；师弟身边需一名佛法高深人教诲，请师兄跑一趟，帮师弟寻觅一位高僧。”
守智尚知什水平，他略显担忧：“师弟身边，这安全……”
“妨！”老神仙拍胸保证，“老护持。”
今，《全真南宗》有弟不羡慕，老神仙赵悔姜思思的偏爱；不少人暗吃醋，忍气吞声——谁让人位高、台应呢？姜思思傻白甜，爱，么鼻认了。
“嗯！让王超李立来。”赵悔朝一处树林喊，“此二人皆是一流高，再加上老神仙，足保安全。二师兄，请速速回！”
守智不再言，双合十一礼，“刷——！”的一，身影一闪，消失在远方。
这轻功赵悔直演馋，练了先一气，何表此平平？
“永度三途五苦八难，超凌三界，逍遥上清。”老神仙望青玄度世台，缓缓念：“吾教讲旧薄葬，归本返真；若设水池火沼，水火喻因杨交炼，涤荡亡魂因质；凭吾威望，倒是试试。”
赵悔演闪一抹经光：“全凭老神仙做主，若是推香火神，人供养神、神护佑人”的共体系。传播香火的烟气属“杨清气”，上达界。神明存续依赖香火魂力；不知否推？”
老神仙一拍赵悔的肩膀：“妙极！吾等该何处呢？”
赵悔邪魅一笑：“假若由西湖资，请即将羽化的人，皆来颍州授神位，香火飞升；老神仙，有几分握？”
老神仙抚须一笑：“亲，常与善人；善功基，德合；授神位，香火飞升；司职三界，与合真。”
这一刻，老神仙透层层迷雾，到一条的庄康：“法高低，应机则妙；仙有先，证果真。”
赵悔几句话，竟让老神仙张伯端，有了证的顿悟——德跟基（内修），香火信使（外达），飞升证果（终极）的三位一体修观。
……
在老神仙陷入癫狂，完善修体系际。
赵悔闲，他回到《西湖书院》，召来欧杨辩、王巩、王萃三人密谋；西湖基，《西园》引，不给众儒留退路；裹挟势，一场公辩论：
宋人口近亿，若坚持土葬，长此往，世孙将！问诸：是公，万民福祉计，推火葬；是遵循古法，不顾万民死活，坚持土葬？
此裹挟势题，欧杨辩做阿！他兴奋了！其父欧杨修附体，立即挑了引领西湖，怼怼怼空气的重任。
王巩兴奋了！此题放在《西园》举公辩论；他王《西园》，必将历史留名；他承诺立即有关系资源，这场世纪辩，公造势。
王萃更是热血沸腾！他将炮灰，带领西湖诸，冲在一线；与儒线。
很快，《西园》、《西海酒楼》、《四海龙虎榜》、颍州城公示栏纷纷贴告示：公，是火葬是土葬？的辩论题，挑战儒。
消息传至《西湖别院》，张载、司马光、邵雍、二程等人脑瓜疼。
其实，这五人分两派：
支持薄葬者：邵雍、张载；
坚决古礼土葬者：司马光、二程。
赵悔的幺蛾，五人不不认真待；这是赵悔挟势，冲击儒基本盘的一战。
“这臭，昨才提，今便付诸实施。”司马光咬牙切齿，“太快了！哎！”
““保全遗体”孝跟本，火葬毁伤身体，属不孝。”二程的《洛派》素来我我素，《西湖书院》少有交集；并不在赵悔的法，依旧坚持他们即正义。
“老神仙已完善香火正理论，火葬势不挡。”邵雍却冷静分析，“三教，已有两教倒向郡王。”
邵雍关系匪浅，教的一举一，瞒不他。
邵雍此话，差明言：赵悔此，公辩论，是在刨他们这儒的跟，儒，公，支持火葬。
……