”安喜因果了一遍俩笑的合不拢嘴，童师傅：“人孩太痴真是希望越，失望越，来泄一失望的绪，安喜不怕街人什”安喜:“清者清，由吧”。实际上安喜内千疮百孔一副毫不在乎的。安喜很奈：“唉、不知我是有尊的人，在街不敢走，走全是我的，有甚者骂我，走河才不，河有人，本来有的，别人我做贼虚”童师傅：“像这况，不回避，昂首挺胸走街，见到人先打招呼问候，先制人，让的人先闭嘴，本来夸”安喜激:“阿！姨，呢先打招呼勤问候”一旁的田姨：“的真快，童师傅不叫了马上叫姨，高兴了叫妈不”，童师傅：“叫姨亲叫姨，我娃不了一二岁”。三个人站在石头上高兴，安喜指向山上的松塔：“姨，两人我上摘松塔”他拿镰笼上山了。童师傅了解安喜，更了解街人的闲言碎语。今约安喜主是导他，他尊太强有个幸，陪他走街走岀低谷期，不闭，悲，杨光活。一安喜提笼来高兴：“松塔不少这是打松籽的人够不到，方危险专门给咱留的，松塔刚剥，在几籽掉完了”。三个人剥松塔童师傅有机问：“安喜剥的给柳叶拿回吧”“不，吃到收购门市买”，机灵的回答，安喜抢先转移话题:“姨，几我带俩沟脑，边风景很有羊岩，几百尺高，吊桥，胖官肚，山势窄喊一声，回音悠久悠长”。安喜在快乐忘不了的不悦。命是与俱来。世间万物有它的命运，命是即定的是定数，运变数改变，命运组合在一是命运，是命运每个人是不公平的，不是命不，是运气差，人有官运，财运福贵运有倒霉运。三分命注定，七分靠打拼，改变命运是在努力，来有坐享其，每个功的人有付。不羡慕别人，是一靓丽风景。安喜在供销社临工羡慕的人，他命，羡慕穿三接头的皮鞋很是风光，凉房底挣工资。少人仰视，是有人知风光背有很喜痛苦，柳叶安喜关系，安喜每到幸满足，他人有幸欲感新鲜感，实是不的他每即盼望克制，人是一个神秘的物，安喜怎约柳叶不在给机了，安喜望梅止渴。 绳绳络络，榜榜络络三个皮股四个犄角。秋快结束了，田间老农吆呵黄牛在犁，一扶犁一挥鞭，除吆呵牛唱陕南民谣：一劝世人孝本，黄金难买父母恩，孝来的孝顺，忤逆养的忤逆人，老猫忱屋脊睡，这是一辈传一辈。人不二老敬，算世上什人。唱腔淳厚悠久，教育一代一代。 翻的松软，犁沟顺形弯曲，秦岭山气候寒冷一一料庄稼，深翻的让歇，土壤的害虫草跟不越冬冻死。翻的马上晾晒刚麻池捞上来的籽麻，顺摊洒。远处山跟的核桃树，漆树上架满包谷杆，远园园的包，包谷杆围绕树枝架上树梢。这是牛草越冬储存的方法。高山上片片红叶，装扮秋瑟，秋风扫落叶一点有红叶的影响，它顽强的展示它的风采。杨旗林忙工，迈的母亲一衰老，龄高寿进食是星星点点，白安不上工照料，晚上安喜妈侍候陪伴，入冬了，差黑的街烧炕的轻烟冉冉飘浮，烟味闻到被烧杂草的味，繁华的街始每一次喧闹。 晚上安乾坤早早望旗林母亲，他严励批评安，老人这严重龄这，几不进食，竟衷。他亲公社给杨旗林打了电话，让立刻回。到这场有他来做主，因他经历很人老病死。 因这是儿的，他立即做重决定:安喜妈明准备寿衣，明一早安锁篮水县接杨凤香，安喜南沟连系买柴，人倒头（死了）做饭的柴有，他负责买棺材。不一公社几个领导先赶来了解况杨旗林一回来。杨??林母亲很孝顺，母亲的一切他来很重是任职不久，很上进忙工，忠孝两难全。他坐吉普车火速赶回，他到苍老的母亲，忍不住放声哭。他不孝愧疚母亲的养育恩在呼唤，在场的人被他一片诚感纷纷流演泪，这安喜妈走拉抱母亲的杨旗林：“别哭了，妈的哭啥，妈睡了，来到外给呢”。跟随的人拉旗林来到了堂屋。 这堂屋挤满了人，不请来的怜居队长。安乾坤“旗林母亲世已高，是应老人，旗林不悲伤，丧有劳各位草帮忙，有七队队长是土爷，土皇上劳草，有什找我商量，让老人走的放，入土安”。有人人:“应该的”。 二一早吉普车拉安锁接凤香，许是老人在等儿见一，黑分杨母与世长辞。曾经闺秀经历两个世纪，辉煌走入低谷，坚辛勤劳哺育一双儿，终走向命终点，坚强活等待政策取消鼎在头上的“主”分的帽，恢复该有的身份。等待养育的儿走低谷，走上杨光路，死憾。队长杨旗林的毫不马虎，他明白一人，机犬升更何况安乾坤在职连长。队长一早领因杨先在七队靠山的坡全部跑了一遍，几个人帮忙背罗盘听因杨先指挥，跟据因庙的术语甲木水火土五推理，按照亡者属象掐算，个方向不吉利，初选回按全人属象月避凶刹，两个的推算，众人迫急等待结果。在秦岭山区老人世果有吉葬，在打的墓血旁临搭个棚亡者“付确”等一个月或者更久有吉才葬。这象很常见。在期待因杨先的结果，在是显示因杨先的权威重幸的刻。在焦急结果来了，先写：1979农历11月12酉逝，跟据八字：·丙·辛癸·未·丑戌葬1979农历11月16辰(七点)，不有哭声，亡者披麻戴孝。众人不解其，不惊鬼神泣属喜丧。引渡七级浮屠，有福人不落福。重的安乾坤主持，他有阅历力，灵堂设在进院的门方宽敞，院是的场，买回来的柴一早有人拿斧头在劈柴，院支十几口锅，队长了管安排各路人马打墓，做豆腐，磨，县城买菜，晚上请众乡亲来帮忙，的厨具，坐席的桌凳全部借，准备晚上唱孝歌锣鼓。 黑请帮忙的人到齐，几十赶来唱孝歌的人三三两两先来了。他们是一爱是非文化的一传承。来唱孝歌的人有来篮水县山人，翻山越岭来。他们平在田间头或者放牛的山上唱，是备唱练习，不容易有个“平台”展示，有观众，管烟管饭管住，千万不错机，主是唱才是应理。孝歌是一祭奠亡灵的一形式，是传承德的一歌颂，教育孙代的一方式。实际他们唱歌很简单不化妆，亡者的棺材是舞台，三五个人背鼓提锣，孝在扛领路番围绕棺材转，他们的唱词很讲旧不乱唱，的亡古唱“三娘教”，男的亡古唱“父爱山”。灵跪的孝们听唱到伤处必须配合跟唱词哭一。他们唱腔很有节奏感，唱上三五句有个高曹这锣鼓响。他们有头唱，二唱，唱。上场的人饿肚不场，因机难，准备上场的人则法等待，是跟其有机帮腔，思是该场了，果者场，者有帮倒腔有