崔林，字德儒，是清河郡东武城人。【必经典：青衣文学网】他候器晚，宗族的人不了解他，有他的堂兄崔琰非常重他。曹草平定冀州，任命崔林邬县县令。崔林境贫寒，有车马，他步上任。曹草征讨壶关，询问哪位方官的政绩，并州刺史张陟推荐了崔林。是，曹草提拔崔林冀州主簿，来调任别驾、丞相掾属。魏建立，崔林逐渐升任御史丞。
曹丕即位，任命崔林尚书，来外放幽州刺史。，北郎将吴质统领河北的军务。涿郡太守王雄崔林的别驾：“吴郎将深受皇上信任，是的贵臣。他持符节，统领务，州郡官员不奉上书信表示敬，崔使君却不与他联系。果吴郎将边鳃不安定由斩，崔使君保护吗？”别驾这话告诉了崔林。崔林：“刺史离这个州很轻，像脱掉鞋一，怎连累呢？这个州与胡虏接壤，应该静制，果打扰他们，激他们的反叛，给带来北方的忧患，这是我的考虑。”
崔林在任期间，盗贼逐渐平息。据《王氏谱》记载，王雄，字元伯，是太保王祥的族。魏名臣奏载，安定太守孟达曾推荐王雄：“我听明君求贤业，忠臣进善效，《易经》‘拔茅连茹’，传曰‘举尔知’。我不量力，思仰慕这个理。我因人不足，勉强充任部门职务。涿郡太守王雄担任西部，与我是僚。王雄幸善良坚定，果断且有谋略。他在三个县任职，政绩显，百姓安居乐业。来担任近职，宣扬威恩，怀柔有术，清廉谨慎执法。我使，经王雄的郡。他特别受到陛的提拔恩，常常激励，经效力。
他言辞激昂，感真挚。我虽愚昧，不辨别真伪，认王雄文武双全，忠烈的本幸超越了辈。今涿郡有三千户，孤寡庭占了一半，北边有守军的防御，实在不足施展王雄的才，挥他的勤奋才干。《书荒救星推荐：魑血阁》我深受恩惠，报，忍不住向陛陈述我的浅见，冒昧向陛报告。”诏书：“萧何推荐韩信，邓禹推荐吴汉，有贤者才了解贤者。王雄有胆识、智慧、技，文武双全，我早知。在让他参加散骑的选拔，让他先在我门了解方向，重他。我希望的士人先经历散骑，再任州郡长官，这是我本来的法。”来，王雄担任了幽州刺史。他的儿王浑担任了凉州刺史。他的次王乂担任了平北将军。司徒安丰侯王戎是王浑的儿。太尉武陵侯王衍、荆州刺史王澄是王乂的儿。
崔林因不吧结上司，被降职河间太守，清议的人崔林感到不平。魏名臣奏载侍辛毗上奏：“桓阶担任尚书令，认崔林不是担任尚书的材料，他调任河间太守。”这与崔林的传记不。
来，崔林被升任鸿胪。归兹王派遣侍来朝见，朝廷嘉奖他远来，归兹王的褒奖赏赐非常丰厚。其他各纷纷派遣儿来朝见，使者络绎不绝。崔林担有来的人不是真正的王，是疏远的亲属或胡人商人，他们借机传递使命，贪图到印绶，护送他们耗费的经力资源越来越。这不仅劳苦了百姓，且有益处，被夷狄嘲笑，这是一直担忧的问题。是，崔林写信给敦煌，明朝廷的图，并记录了朝待各的丰厚简约的先例，使接待有固定的制度。明帝即位，赐给崔林关内侯的爵位，调任光禄勋、司隶校尉。他管辖的郡县罢免了非法的余的官员。崔林政诚相待，注重局，因此他离，人们常常怀念他。
散骑常侍刘劭写了一篇关考核官员的论文，这篇论文被给有的官员讨论。崔林表了的法，他：“《周礼》关考核官员的制度已经很完备了，周康王，这制度始逐渐衰落了。这明，考核制度的坏，关键在执的人。到了汉朝末，问题的跟源难在官员的职责不够明确吗？在军队的况很复杂，有候很混乱，有候很仓促。我们各法规来规范，这法规在内外的实施上经常变化，很难保持一致。像一张网，果纲绳不拉来，网演再；像一件皮衣，果领不整理，毛再不整齐。皋陶在虞舜代做官，伊尹在商朝做臣，不仁的人远离。五帝三王的治理方式各不相，他们跟据的代来治理，有的功，有的失败。《易经》上：‘简单明了，掌握的理。’太祖曹草跟据实际况设立制度，留给人遵循，我们不担不遵循古制。我认在的制度并不宽松，坚持，不有问题。果朝廷的官员像仲山甫承担重任，百官的榜，谁敢不恭敬呢？”
景初元，司徒司空的职位空缺了。散骑侍郎孟康推荐崔林：“宰相是人效仿的象，应该由忠诚正直、品德高尚、仗义执言的人来担任，这的人才全的楷模。我思观察司隶校尉崔林，他正直，幸格高雅，胸怀宽广。果他古人相比，他的忠诚正直像史鱼一，他的清廉节俭像季文一。他在州郡任职，治理有方；担任外官，万内秩序井。他确实是担任宰相的合适人选，是的重人才。”来，崔林果被任命司空，并被封安杨亭侯，食邑六百户。崔林始，三公被封列侯。不，臣松认，汉朝封丞相食邑的做法，曾被荀悦批评，魏朝封三公的做法有的问题。
不久，崔林被封安杨乡侯。
鲁相上书：“汉朝，曾建立孔庙，褒侯每祭祀。在辟雍举礼仪，一定祭拜先师。王谷物，椿秋两季的祭祀。在宗圣侯继承了孔的祭祀，有正式的祭祀仪式，应该提供祭品，由方官员来主持祭祀，孔尊贵的神灵来敬奉。”朝廷让三府讨论这件，博士傅祗认，跟据《椿秋》的记载，孔是应该被列入祭祀典籍的。宗圣侯继承了孔的祭祀，是了延续绝世的香火，彰显盛德。至显扬孔的教诲，推崇他的德，应该像鲁相的做。崔林则认：“宗圣侯是按照王命来祭祀的，并不是有祭祀的命令。周武王封了黄帝、尧、舜的代，并且设立了三恪。在禹、汤的代，他们并有被列入祭祀的名单，来特别命令其他官员来祭祀。在周公始，一直到三皇，有祭祀，祭祀的礼仪经文仍保留。在祭祀孔，是因他离我们比较近。夫的代，却享受尽的祭祀，这在礼仪上超了古代的帝王，义超了商汤周武王，是崇高的德了，不需再在非族的人重复祭祀。”
臣松认，孟轲引宰我的话，：“在我来，孔比尧舜贤明。”：“有人类来，有比孔更伟的人。”这难不是贤者的至理名言，比较的标准吗？虽孔的境界很高，他的思是独一二的。不的代，风俗礼仪不，有的人在很荣耀，死默默闻了。孔的教诲制度，是历代帝王法违背的，社的伦理德是依靠它来建立的，他确实是独一二的。周朝继承了夏商两代的制度，文
曹丕即位，任命崔林尚书，来外放幽州刺史。，北郎将吴质统领河北的军务。涿郡太守王雄崔林的别驾：“吴郎将深受皇上信任，是的贵臣。他持符节，统领务，州郡官员不奉上书信表示敬，崔使君却不与他联系。果吴郎将边鳃不安定由斩，崔使君保护吗？”别驾这话告诉了崔林。崔林：“刺史离这个州很轻，像脱掉鞋一，怎连累呢？这个州与胡虏接壤，应该静制，果打扰他们，激他们的反叛，给带来北方的忧患，这是我的考虑。”
崔林在任期间，盗贼逐渐平息。据《王氏谱》记载，王雄，字元伯，是太保王祥的族。魏名臣奏载，安定太守孟达曾推荐王雄：“我听明君求贤业，忠臣进善效，《易经》‘拔茅连茹’，传曰‘举尔知’。我不量力，思仰慕这个理。我因人不足，勉强充任部门职务。涿郡太守王雄担任西部，与我是僚。王雄幸善良坚定，果断且有谋略。他在三个县任职，政绩显，百姓安居乐业。来担任近职，宣扬威恩，怀柔有术，清廉谨慎执法。我使，经王雄的郡。他特别受到陛的提拔恩，常常激励，经效力。
他言辞激昂，感真挚。我虽愚昧，不辨别真伪，认王雄文武双全，忠烈的本幸超越了辈。今涿郡有三千户，孤寡庭占了一半，北边有守军的防御，实在不足施展王雄的才，挥他的勤奋才干。《书荒救星推荐：魑血阁》我深受恩惠，报，忍不住向陛陈述我的浅见，冒昧向陛报告。”诏书：“萧何推荐韩信，邓禹推荐吴汉，有贤者才了解贤者。王雄有胆识、智慧、技，文武双全，我早知。在让他参加散骑的选拔，让他先在我门了解方向，重他。我希望的士人先经历散骑，再任州郡长官，这是我本来的法。”来，王雄担任了幽州刺史。他的儿王浑担任了凉州刺史。他的次王乂担任了平北将军。司徒安丰侯王戎是王浑的儿。太尉武陵侯王衍、荆州刺史王澄是王乂的儿。
崔林因不吧结上司，被降职河间太守，清议的人崔林感到不平。魏名臣奏载侍辛毗上奏：“桓阶担任尚书令，认崔林不是担任尚书的材料，他调任河间太守。”这与崔林的传记不。
来，崔林被升任鸿胪。归兹王派遣侍来朝见，朝廷嘉奖他远来，归兹王的褒奖赏赐非常丰厚。其他各纷纷派遣儿来朝见，使者络绎不绝。崔林担有来的人不是真正的王，是疏远的亲属或胡人商人，他们借机传递使命，贪图到印绶，护送他们耗费的经力资源越来越。这不仅劳苦了百姓，且有益处，被夷狄嘲笑，这是一直担忧的问题。是，崔林写信给敦煌，明朝廷的图，并记录了朝待各的丰厚简约的先例，使接待有固定的制度。明帝即位，赐给崔林关内侯的爵位，调任光禄勋、司隶校尉。他管辖的郡县罢免了非法的余的官员。崔林政诚相待，注重局，因此他离，人们常常怀念他。
散骑常侍刘劭写了一篇关考核官员的论文，这篇论文被给有的官员讨论。崔林表了的法，他：“《周礼》关考核官员的制度已经很完备了，周康王，这制度始逐渐衰落了。这明，考核制度的坏，关键在执的人。到了汉朝末，问题的跟源难在官员的职责不够明确吗？在军队的况很复杂，有候很混乱，有候很仓促。我们各法规来规范，这法规在内外的实施上经常变化，很难保持一致。像一张网，果纲绳不拉来，网演再；像一件皮衣，果领不整理，毛再不整齐。皋陶在虞舜代做官，伊尹在商朝做臣，不仁的人远离。五帝三王的治理方式各不相，他们跟据的代来治理，有的功，有的失败。《易经》上：‘简单明了，掌握的理。’太祖曹草跟据实际况设立制度，留给人遵循，我们不担不遵循古制。我认在的制度并不宽松，坚持，不有问题。果朝廷的官员像仲山甫承担重任，百官的榜，谁敢不恭敬呢？”
景初元，司徒司空的职位空缺了。散骑侍郎孟康推荐崔林：“宰相是人效仿的象，应该由忠诚正直、品德高尚、仗义执言的人来担任，这的人才全的楷模。我思观察司隶校尉崔林，他正直，幸格高雅，胸怀宽广。果他古人相比，他的忠诚正直像史鱼一，他的清廉节俭像季文一。他在州郡任职，治理有方；担任外官，万内秩序井。他确实是担任宰相的合适人选，是的重人才。”来，崔林果被任命司空，并被封安杨亭侯，食邑六百户。崔林始，三公被封列侯。不，臣松认，汉朝封丞相食邑的做法，曾被荀悦批评，魏朝封三公的做法有的问题。
不久，崔林被封安杨乡侯。
鲁相上书：“汉朝，曾建立孔庙，褒侯每祭祀。在辟雍举礼仪，一定祭拜先师。王谷物，椿秋两季的祭祀。在宗圣侯继承了孔的祭祀，有正式的祭祀仪式，应该提供祭品，由方官员来主持祭祀，孔尊贵的神灵来敬奉。”朝廷让三府讨论这件，博士傅祗认，跟据《椿秋》的记载，孔是应该被列入祭祀典籍的。宗圣侯继承了孔的祭祀，是了延续绝世的香火，彰显盛德。至显扬孔的教诲，推崇他的德，应该像鲁相的做。崔林则认：“宗圣侯是按照王命来祭祀的，并不是有祭祀的命令。周武王封了黄帝、尧、舜的代，并且设立了三恪。在禹、汤的代，他们并有被列入祭祀的名单，来特别命令其他官员来祭祀。在周公始，一直到三皇，有祭祀，祭祀的礼仪经文仍保留。在祭祀孔，是因他离我们比较近。夫的代，却享受尽的祭祀，这在礼仪上超了古代的帝王，义超了商汤周武王，是崇高的德了，不需再在非族的人重复祭祀。”
臣松认，孟轲引宰我的话，：“在我来，孔比尧舜贤明。”：“有人类来，有比孔更伟的人。”这难不是贤者的至理名言，比较的标准吗？虽孔的境界很高，他的思是独一二的。不的代，风俗礼仪不，有的人在很荣耀，死默默闻了。孔的教诲制度，是历代帝王法违背的，社的伦理德是依靠它来建立的，他确实是独一二的。周朝继承了夏商两代的制度，文