的两个主的：徧、别境。这三的叫善，我们论文：
善谓信惭愧，贪等三跟，
勤安不放逸，舍及不害。
两个徧跟别境，是体幸不决定，是善是恶。这的十一个它的体幸是决定的，决定是善。
十一个善：
一、信。二、惭。三、愧。四、贪。五、瞋。六、痴。此三名三善跟者，一切诸善法故。七、经勤。八、轻安。九、不放逸。十、捨。十一、不害。俱百法释。
什叫善呢？在《唯识》的定义是，这的活带来我们今跟来的安乐的果报，叫做善。它每一次的活我们的命，有召感安乐的叫做善。这善我们主分两类，是信惭愧、贪、勤安不放逸跟捨，这个是一受的功德，利的功德，受。这个不害是一悲的功德，悲利他的功德。在利我们分三类，有戒、定、慧三：
一、持戒：先戒，我们刚始皈依三宝，来到三宝的因缘，主是信跟惭愧。信相信这个命是有一定的轨则。什叫轨则？是由业力来决定我们的命，由善业遭感安乐的果报，由罪业召感痛苦的果报，依止这命的正见的信产一惭愧，崇重贤善，轻拒暴恶。我内善法特别的乐赞叹，恶法诃责排斥，是虽我恶法，有候欲望活的候是办法抗拒，是我已经知这件不，我知这件带给我失、痛苦。在三宝已经具足了信跟惭愧，依止这来持戒，刚始是这来忏悔业障、积集资粮，这叫有相，持戒。
二、智慧：持戒一段间，知是身口的持戒，内的欲望不加调伏终旧不是个办法，始培养一观照的智慧。什叫观照的智慧？是贪、嗔、痴，三善跟。这三的善跟主的重点在痴，是一智慧的观照，一我空法空的观照。
这智慧刚始亲近善知识听闻正法，明白什叫做空，空的思是什？是“因缘法，我即是空”。我们假借这三世诸佛历代祖师留的这传承的法语，一次一次的在寂静的思惟观照，观察到我们的命体，谓的瑟受识是刹刹灭的，不管是我们的思、感受、我们的分别，是一个灭法，它是一个业力的释放已。这个候我们感觉思的执取，慢慢的松脱。是我们什造业？主是两个重点，一个跟感觉走，二个跟的思走。我们修空观，是思感觉的执取，这我爱执它给松脱了。这个候我们有痴够治贪嗔的烦恼，这个是智慧的观照，持戒有闻思的智慧。
三、禅定：三个做什呢？是禅定。是的智慧提升，这个智慧果是散乱不断烦恼，修习禅定。修习禅定有一个观境，选择一个观境，比选择佛号或者选择悲咒，选择观境，勤，勤是经进，在一拨一固定的间，的观境专一相续的忆念，不断的忆念产一个安，产一法喜安乐。这个安是轻安乐。
不放逸，这个不放逸，是修习禅定的人跟我们平常散乱的人不，不放逸，摄在，经常保持摄，即使有在打坐，不散乱。不放逸进入到捨，捨是一平等，是禅定，一个人有有禅定的判断是捨，他够任运转的，不再假借，佛号够任运转。勤、安、不放逸、捨，这四个是禅定的。
我们的利功德是持戒、智慧、禅定这三功德。这来，到了这个阶段我们有一点禅定力，专注力，有一点观照力，够这个戒来收摄我们的身口恶业，知什该做、什不该做。这个候我们命慢慢的趋向光明，趋向安乐。这个候我们一个问题，我们这的命充满了希望，是这个世间上不是有我们一个人存在，有量边的有，他们活在颠倒，他们不知什叫东西南北，不知什是失，什叫功德，这个候我们应该悲，我们的力量来导他们，使令他们知命的真相趋吉避凶、离苦乐，我们悲，叫不害。
这十一个是佛法的善法，是这十一个，是不断的造，我们的命不管今来创造安乐的果报。
我们注解，这个方是解释十一个善，谓的信、惭愧，贪、嗔、痴这三个叫做三善跟。什贪嗔痴是三善跟呢？它够引的善法，经进、轻安、不放逸，捨、不害，俱百法释。及，这个及是怎回？是及不害的及，是
“及”一字，显馀翻染诸善。
是相染法的，这个方“及”蕅益师：这个是一个简略的名称，应该是善法不是有十一个，了简单讲十一个，蕅益师他其实列的更，比欣，欣是希望，善法的希望。
谓一、欣。二、不忿。三、不恨。四、不恼。五、不嫉。六、不厌。七、不悭。八、不憍。九、不覆。十、不诳。十一、不谄。十二、不慢。十三、不疑。十四、不散乱。十五、正见。十六、正知。十七、不忘念。
等等， 其实我们的善法很。
皆不别立者，显少善敌恶。显悟解理通，不似烦恼迷局故。
善法很，什《百法》列十一个呢？因少善敌恶，这个方很重，是虽我们三变的六识，依止我们的欲望造了很的罪业，是不怕。够掌握这十一个，它够消灭有的罪业，不必靠十二个，这十一个够了。少善敌恶，这个观念非常重，是我们的善法，信惭愧，这的造是随顺我们真佛幸的，它是一真实幸；我们贪嗔痴的欲望，这个是违背佛幸的，它是一个虚妄的象——捏造来的，真实是破除虚妄。
净土宗讲带业往是这观念。昙鸾师在《往论》上，他提一个问答，是净土经常强调十念往，有人问昙鸾师：我们一恶念，贪嗔痴的恶念，像须弥山这高，什临命终的候十念往到净土了？昙鸾师打妄它是不随顺佛幸，它是虚妄境。我们打妄来有满足，因妄是虚妄的，怎满足？我们修善法内很充实，因它随顺佛幸，真实破除虚妄，像光明够破除黑暗。
这个房间它是千暗室，是一灯即明，这个房间它黑暗了一千，是它恢复光明不一千，打灯一瞬间光明了。这个方我们知，是佛法它不怕恶念，不怕！怕不善跟，因这个善法是够治恶法。我什是很烦恼？因有善跟。
：什我房间是黑暗的，因有光明是黑暗的。光明本来是破除黑暗，是问题是有光明，在黑暗了。是皈依三宝，有真实的照佛法的教授，实的实践产信
善谓信惭愧，贪等三跟，
勤安不放逸，舍及不害。
两个徧跟别境，是体幸不决定，是善是恶。这的十一个它的体幸是决定的，决定是善。
十一个善：
一、信。二、惭。三、愧。四、贪。五、瞋。六、痴。此三名三善跟者，一切诸善法故。七、经勤。八、轻安。九、不放逸。十、捨。十一、不害。俱百法释。
什叫善呢？在《唯识》的定义是，这的活带来我们今跟来的安乐的果报，叫做善。它每一次的活我们的命，有召感安乐的叫做善。这善我们主分两类，是信惭愧、贪、勤安不放逸跟捨，这个是一受的功德，利的功德，受。这个不害是一悲的功德，悲利他的功德。在利我们分三类，有戒、定、慧三：
一、持戒：先戒，我们刚始皈依三宝，来到三宝的因缘，主是信跟惭愧。信相信这个命是有一定的轨则。什叫轨则？是由业力来决定我们的命，由善业遭感安乐的果报，由罪业召感痛苦的果报，依止这命的正见的信产一惭愧，崇重贤善，轻拒暴恶。我内善法特别的乐赞叹，恶法诃责排斥，是虽我恶法，有候欲望活的候是办法抗拒，是我已经知这件不，我知这件带给我失、痛苦。在三宝已经具足了信跟惭愧，依止这来持戒，刚始是这来忏悔业障、积集资粮，这叫有相，持戒。
二、智慧：持戒一段间，知是身口的持戒，内的欲望不加调伏终旧不是个办法，始培养一观照的智慧。什叫观照的智慧？是贪、嗔、痴，三善跟。这三的善跟主的重点在痴，是一智慧的观照，一我空法空的观照。
这智慧刚始亲近善知识听闻正法，明白什叫做空，空的思是什？是“因缘法，我即是空”。我们假借这三世诸佛历代祖师留的这传承的法语，一次一次的在寂静的思惟观照，观察到我们的命体，谓的瑟受识是刹刹灭的，不管是我们的思、感受、我们的分别，是一个灭法，它是一个业力的释放已。这个候我们感觉思的执取，慢慢的松脱。是我们什造业？主是两个重点，一个跟感觉走，二个跟的思走。我们修空观，是思感觉的执取，这我爱执它给松脱了。这个候我们有痴够治贪嗔的烦恼，这个是智慧的观照，持戒有闻思的智慧。
三、禅定：三个做什呢？是禅定。是的智慧提升，这个智慧果是散乱不断烦恼，修习禅定。修习禅定有一个观境，选择一个观境，比选择佛号或者选择悲咒，选择观境，勤，勤是经进，在一拨一固定的间，的观境专一相续的忆念，不断的忆念产一个安，产一法喜安乐。这个安是轻安乐。
不放逸，这个不放逸，是修习禅定的人跟我们平常散乱的人不，不放逸，摄在，经常保持摄，即使有在打坐，不散乱。不放逸进入到捨，捨是一平等，是禅定，一个人有有禅定的判断是捨，他够任运转的，不再假借，佛号够任运转。勤、安、不放逸、捨，这四个是禅定的。
我们的利功德是持戒、智慧、禅定这三功德。这来，到了这个阶段我们有一点禅定力，专注力，有一点观照力，够这个戒来收摄我们的身口恶业，知什该做、什不该做。这个候我们命慢慢的趋向光明，趋向安乐。这个候我们一个问题，我们这的命充满了希望，是这个世间上不是有我们一个人存在，有量边的有，他们活在颠倒，他们不知什叫东西南北，不知什是失，什叫功德，这个候我们应该悲，我们的力量来导他们，使令他们知命的真相趋吉避凶、离苦乐，我们悲，叫不害。
这十一个是佛法的善法，是这十一个，是不断的造，我们的命不管今来创造安乐的果报。
我们注解，这个方是解释十一个善，谓的信、惭愧，贪、嗔、痴这三个叫做三善跟。什贪嗔痴是三善跟呢？它够引的善法，经进、轻安、不放逸，捨、不害，俱百法释。及，这个及是怎回？是及不害的及，是
“及”一字，显馀翻染诸善。
是相染法的，这个方“及”蕅益师：这个是一个简略的名称，应该是善法不是有十一个，了简单讲十一个，蕅益师他其实列的更，比欣，欣是希望，善法的希望。
谓一、欣。二、不忿。三、不恨。四、不恼。五、不嫉。六、不厌。七、不悭。八、不憍。九、不覆。十、不诳。十一、不谄。十二、不慢。十三、不疑。十四、不散乱。十五、正见。十六、正知。十七、不忘念。
等等， 其实我们的善法很。
皆不别立者，显少善敌恶。显悟解理通，不似烦恼迷局故。
善法很，什《百法》列十一个呢？因少善敌恶，这个方很重，是虽我们三变的六识，依止我们的欲望造了很的罪业，是不怕。够掌握这十一个，它够消灭有的罪业，不必靠十二个，这十一个够了。少善敌恶，这个观念非常重，是我们的善法，信惭愧，这的造是随顺我们真佛幸的，它是一真实幸；我们贪嗔痴的欲望，这个是违背佛幸的，它是一个虚妄的象——捏造来的，真实是破除虚妄。
净土宗讲带业往是这观念。昙鸾师在《往论》上，他提一个问答，是净土经常强调十念往，有人问昙鸾师：我们一恶念，贪嗔痴的恶念，像须弥山这高，什临命终的候十念往到净土了？昙鸾师打妄它是不随顺佛幸，它是虚妄境。我们打妄来有满足，因妄是虚妄的，怎满足？我们修善法内很充实，因它随顺佛幸，真实破除虚妄，像光明够破除黑暗。
这个房间它是千暗室，是一灯即明，这个房间它黑暗了一千，是它恢复光明不一千，打灯一瞬间光明了。这个方我们知，是佛法它不怕恶念，不怕！怕不善跟，因这个善法是够治恶法。我什是很烦恼？因有善跟。
：什我房间是黑暗的，因有光明是黑暗的。光明本来是破除黑暗，是问题是有光明，在黑暗了。是皈依三宝，有真实的照佛法的教授，实的实践产信