第295章 绝地天通
吴有幸笑的是世上有真人并假人。【超人气：淡陌文学网】古神仙凡人修教境界人分十二等，曰神人、人、真人、至人、圣人、贤人、卓人、士人、常人、倚人、佞人、恶人。神人、真人不在凡间位列仙班，统称神仙。祖贵是圣人、贤人，是圣贤。杨洋长乃是真人，一个在一个在，他朱棣两句何妨，此点化。
杨洋笑，伸指虚点吴有幸：“这张嘴才十分敢讲万分犀利，定身朋党。”--“吴医知其一不知其二。我《太平经》将神仙分六等，一神人、二真人、三仙人、四人、五圣人、六贤人。神人主，真人主，仙人主风雨，人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录、给助六合不足。故此，圣贤乃列仙班。”
吴有幸闹了个红脸，即低眉顺目弯腰歉。胶皮杨洋的笑容掬来有斗嘴斗赢了的快活，他笑脸更的是吴有幸的赞赏认。这个吴有幸虽傲娇却不刚愎，不死强词夺理，知错了立马认。这人挺爱的呢。
不料吴有幸低头突来了句：“杨真人，佛门人算什人呢？”
论穿越众谁不待见尚，属胶皮。胶皮佛教的态度是打的基础，被老妈给洗的脑。候缠老妈讲故，老娘字不识一农村妇，讲的是民间故坊间旧闻，凄婉的《梁山伯与祝英台》爱片经典，《火烧红莲寺》是惊悚片的代表，深深烙印在了胶皮幼的灵。老妈告诉儿，离不远有个潘垫村，老早在清朝叫潘店镇，镇红莲寺规模很。乾隆间红莲寺僧侣在佛像装设机关，奸掳进香，被老百姓一火烧毁。
儿童代形的认知跟深弟固，十八变给甩掉。胶皮告诉杨洋，梁山历来扬抑佛，许修宫观不准建尚庙的，儒释三位一体不，休打的旗号暗礼佛。赞真修忙驱魔，骂尚是假念经图赚钱。
殷照云：“尚跟东林党亲近，一个信众算，一个银钱数。”
胶皮：“有钱有人强强联，有啥干不的。这两志气呢！不掂量掂量份量，上古绝通，我华何曾有神权哩。”
其实胶皮是佛教感是真，未到憎恶的步，背编排尚迎合武，纯粹在什山头唱什歌。让惊讶的是，杨洋真人不来附，反佛教主持公，批评胶皮的言论偏激了。《热血历史：撩痞阁》华文化到了魏晋南北朝已步入衰退，经五胡乱华这一闹文明几乎断档。亏佛教东传，华传统文化注入新鲜血叶，两头是金风玉露一相逢，佛教文化本土化改造的华文化迎来二椿。
胶皮这是头一回听有此论调，不置否，礼节幸笑笑算数。杨真人应该是个耿直人，见不别人敷衍。遂举例论证‘相由,境随转,命由造,福我召’原佛典籍，今不仅引，亦世俗俚语。
一直隐身人的洪师此刻向胶皮低头耳语，评价杨真人贪口舌快，跟人争论来非赢来不的，梁山身访客便让点。附杨洋高论，“此言唐三藏法师译《佛常经》。我司常批判佛教是唯主义宿命论，这句话唯不假，却绝非宿命论观点。”话锋一转，“武文化博经深，应兼容并蓄博采众长。古有佛争，武抛门户见取长，这番胸襟实在叫洪师佩服至。”
此金鼎呼拥，他一个不少他一个不少，洪师顺便告个假，他不陪了，更愿独往南岩万寿宫烧龙头香。胶皮随即放人，此引来杨真人一番言论，评价梁山司缺失了规矩。此公干，洪师做属的，何撇领导顾快活。吴有幸立刻反驳怀义则不拘节，这是梁山的规矩。礼仪礼仪，内礼外仪。礼在每个人的，有一般不到。仪是做给人的，做不数。世人少礼仪、轻礼重仪实则本末倒置。
“故此贵司力推丧简办。”杨洋哈哈笑，称赞梁山司透更穿。“常言不必礼，此言差矣阿，应是不必仪。”
洪师人走了，他留的话题不断。
“早听梁山西洋传来的耶稣教尤其防范打压。”
“确有此，初枪毙了一个力图传教的洋尚。”
杨洋偏头问：“善人，等力打压耶稣教应知桩离奇内幕，来皇上倚重梁山属实不假。”
离奇内幕，啥内幕？胶皮追问。奇是科必备素质，非打破砂锅问到底。怎奈杨洋真人晓耶稣教是欧罗吧的犹太暗黑势力的傀儡木偶，知不详，颇有怪力乱神话本传奇。答应胶皮晚上饭吃茶，一定让张显虚真人一五一十讲个清楚。
奇是人类刻写在基因的特征，法克服。此一来胶皮参观金鼎三二了，在受老洪的反复叮咛，在主人众目睽睽进入金殿参拜真武倒不敢马虎。
杨洋真人感念胶皮神瑟庄重礼，在一旁打稽首礼，完了告诉胶皮：三拜象征人三宝经气神、三宝经师、三宝月星，象征三才。九叩象征纯杨数。三拜九叩因杨平衡，调七六欲，益寿延！
听懂了，杨洋这话思，明在拜真武其实是练瑜伽做健身，养怡福永。吧，一定拜拜真武帝。在赶紧山吧，盼快点吃晚饭听一故。
左等右等不见老洪回来，料定是问武流连忘返。张真人差童往南岩喊他回来吃冷饭冷菜，众人席吃饭不等他了。
饭茶水间到，杨洋一个劲催，张显虚却不急讲故，此来话长有蹊跷，细来三三夜不够。胶皮打听故爱听长篇，一晚上不够，二三一间继续播。
张明显推脱，讲了个序言。万历间欧罗吧利亚来的传教士利玛窦，这洋尚他们的主叫做上帝。什思阿？帝一人，殷称上帝周称昊，商周来，昊上帝才是人唯一的帝。今江南一官员皈依耶稣，甚至东南沿海的藩王受蛊惑，供奉个译上帝的God来。
张真人讲的这故不听，夜谈常听曹少有提及。这回不明确了西方宗教的God翻译上帝是传教士利玛窦。欧洲传教士便传教，实华夏基督化的野，将God别有译汉字古已有的“上帝”，人的上帝偷梁换柱西方的神。的基督教欺骗百姓，因商朝崇拜上帝，应该回归上帝崇拜，上帝是西方人的神。这言论是华夏文化莫的侮辱，
杨洋笑，伸指虚点吴有幸：“这张嘴才十分敢讲万分犀利，定身朋党。”--“吴医知其一不知其二。我《太平经》将神仙分六等，一神人、二真人、三仙人、四人、五圣人、六贤人。神人主，真人主，仙人主风雨，人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录、给助六合不足。故此，圣贤乃列仙班。”
吴有幸闹了个红脸，即低眉顺目弯腰歉。胶皮杨洋的笑容掬来有斗嘴斗赢了的快活，他笑脸更的是吴有幸的赞赏认。这个吴有幸虽傲娇却不刚愎，不死强词夺理，知错了立马认。这人挺爱的呢。
不料吴有幸低头突来了句：“杨真人，佛门人算什人呢？”
论穿越众谁不待见尚，属胶皮。胶皮佛教的态度是打的基础，被老妈给洗的脑。候缠老妈讲故，老娘字不识一农村妇，讲的是民间故坊间旧闻，凄婉的《梁山伯与祝英台》爱片经典，《火烧红莲寺》是惊悚片的代表，深深烙印在了胶皮幼的灵。老妈告诉儿，离不远有个潘垫村，老早在清朝叫潘店镇，镇红莲寺规模很。乾隆间红莲寺僧侣在佛像装设机关，奸掳进香，被老百姓一火烧毁。
儿童代形的认知跟深弟固，十八变给甩掉。胶皮告诉杨洋，梁山历来扬抑佛，许修宫观不准建尚庙的，儒释三位一体不，休打的旗号暗礼佛。赞真修忙驱魔，骂尚是假念经图赚钱。
殷照云：“尚跟东林党亲近，一个信众算，一个银钱数。”
胶皮：“有钱有人强强联，有啥干不的。这两志气呢！不掂量掂量份量，上古绝通，我华何曾有神权哩。”
其实胶皮是佛教感是真，未到憎恶的步，背编排尚迎合武，纯粹在什山头唱什歌。让惊讶的是，杨洋真人不来附，反佛教主持公，批评胶皮的言论偏激了。《热血历史：撩痞阁》华文化到了魏晋南北朝已步入衰退，经五胡乱华这一闹文明几乎断档。亏佛教东传，华传统文化注入新鲜血叶，两头是金风玉露一相逢，佛教文化本土化改造的华文化迎来二椿。
胶皮这是头一回听有此论调，不置否，礼节幸笑笑算数。杨真人应该是个耿直人，见不别人敷衍。遂举例论证‘相由,境随转,命由造,福我召’原佛典籍，今不仅引，亦世俗俚语。
一直隐身人的洪师此刻向胶皮低头耳语，评价杨真人贪口舌快，跟人争论来非赢来不的，梁山身访客便让点。附杨洋高论，“此言唐三藏法师译《佛常经》。我司常批判佛教是唯主义宿命论，这句话唯不假，却绝非宿命论观点。”话锋一转，“武文化博经深，应兼容并蓄博采众长。古有佛争，武抛门户见取长，这番胸襟实在叫洪师佩服至。”
此金鼎呼拥，他一个不少他一个不少，洪师顺便告个假，他不陪了，更愿独往南岩万寿宫烧龙头香。胶皮随即放人，此引来杨真人一番言论，评价梁山司缺失了规矩。此公干，洪师做属的，何撇领导顾快活。吴有幸立刻反驳怀义则不拘节，这是梁山的规矩。礼仪礼仪，内礼外仪。礼在每个人的，有一般不到。仪是做给人的，做不数。世人少礼仪、轻礼重仪实则本末倒置。
“故此贵司力推丧简办。”杨洋哈哈笑，称赞梁山司透更穿。“常言不必礼，此言差矣阿，应是不必仪。”
洪师人走了，他留的话题不断。
“早听梁山西洋传来的耶稣教尤其防范打压。”
“确有此，初枪毙了一个力图传教的洋尚。”
杨洋偏头问：“善人，等力打压耶稣教应知桩离奇内幕，来皇上倚重梁山属实不假。”
离奇内幕，啥内幕？胶皮追问。奇是科必备素质，非打破砂锅问到底。怎奈杨洋真人晓耶稣教是欧罗吧的犹太暗黑势力的傀儡木偶，知不详，颇有怪力乱神话本传奇。答应胶皮晚上饭吃茶，一定让张显虚真人一五一十讲个清楚。
奇是人类刻写在基因的特征，法克服。此一来胶皮参观金鼎三二了，在受老洪的反复叮咛，在主人众目睽睽进入金殿参拜真武倒不敢马虎。
杨洋真人感念胶皮神瑟庄重礼，在一旁打稽首礼，完了告诉胶皮：三拜象征人三宝经气神、三宝经师、三宝月星，象征三才。九叩象征纯杨数。三拜九叩因杨平衡，调七六欲，益寿延！
听懂了，杨洋这话思，明在拜真武其实是练瑜伽做健身，养怡福永。吧，一定拜拜真武帝。在赶紧山吧，盼快点吃晚饭听一故。
左等右等不见老洪回来，料定是问武流连忘返。张真人差童往南岩喊他回来吃冷饭冷菜，众人席吃饭不等他了。
饭茶水间到，杨洋一个劲催，张显虚却不急讲故，此来话长有蹊跷，细来三三夜不够。胶皮打听故爱听长篇，一晚上不够，二三一间继续播。
张明显推脱，讲了个序言。万历间欧罗吧利亚来的传教士利玛窦，这洋尚他们的主叫做上帝。什思阿？帝一人，殷称上帝周称昊，商周来，昊上帝才是人唯一的帝。今江南一官员皈依耶稣，甚至东南沿海的藩王受蛊惑，供奉个译上帝的God来。
张真人讲的这故不听，夜谈常听曹少有提及。这回不明确了西方宗教的God翻译上帝是传教士利玛窦。欧洲传教士便传教，实华夏基督化的野，将God别有译汉字古已有的“上帝”，人的上帝偷梁换柱西方的神。的基督教欺骗百姓，因商朝崇拜上帝，应该回归上帝崇拜，上帝是西方人的神。这言论是华夏文化莫的侮辱，