十岁候，
是在坚持做这，
龄的，
却忘记了的名呼，
依稀记姓孟，
被称呼孟。
再来，
进入了深山修，
有了，
了仙。
世人一仙，
便始崇尚修，
致使知晓世因果的人越来越，
界担，
这人泄露了机，
因此，
上特命幽冥的神，
常驻守忘川河畔，
是世传的孟婆神。
四法，
孟婆是帝尧爱，
虞舜媳妇。
据查，
早记载孟婆的古书，
便是在先秦期，
《山海经》一书。
《山海经》记录，
据《山海经》记录，
“帝尧二，
游江，
入必风雨随，
故曰孟婆”。
孟婆其实是尧帝的二。
通考旧，
《史记·五帝本纪》《尚书·尧典》等书，
进一步孟婆，
更经准的身份属。
据载四千，
尧有两，
长曰娥皇，
次曰英，
见孟婆的真正名字英。
尧帝是古代的先皇一，
来他传给舜，
并将两个才貌双绝，
嫁给了舜帝这位人物。
姐妹俩嫁给舜帝，
便共居住在沩水河畔处。
娥皇、英虽身帝妃，
却不摆帝妃的架谱，
不贪图安逸享受。
们深受父亲丈夫的影响，
始终关老百姓疾苦，
鼎力协助舜帝百姓做务。
来舜南巡，
外死在苍梧，
两姐妹知，
一寻找丈夫。
悲的是，
来他们跳进了滚滚湘江，
它变了河的神。
这一记录，
正解释了《山海经》的“游河”典故。
随代的变迁，
孟婆的形象在世的传，
了变化，
终由风雨神，
变了世人皆知的掌管转世的冥府神。
相传在舜帝晚的候，
因九嶷山附近的部族，
常有荡，
舜帝便亲带领许属，
巡查探求。
舜帝巡查间已久，
却迟迟不见归人，
姐妹二人辗转反侧，
决定携，
寻找舜帝这丈夫。
们一路上翻山越岭，
不辞辛苦赶路，
终来到了九嶷山脚，
却被告知，
丈夫已身故。
们悲痛万分，
便双双跳进了湘江头，
殉死。
据娥皇了湘江的保护神，
英了风神，
风处不在，
风吹入了因曹府，
到亡灵们，
因忘不掉世的恩怨仇，
不顺利轮回转世，
便在此驻足，
了冥界的孟婆神。
若按《山海经》记录，
的身份确实非一般处，
上古尧帝是其父，
舜帝是其丈夫，
试问在六界头，
谁人不知尧、舜这两人物？
这两位是上古候，
具影响力度，
鼎鼎有名的人物，
这难怪，
在四海八荒、六界头，
有人敢欺负，
身弱的孟婆神。
（五）
“孟姜哭长城”的传故曲，
是古代四爱神话一，
其他三个是《牛郎织》，
《白蛇传》），
《梁祝》。
“孟姜哭长城”的传故曲，
虽经彩人，
并不是完全凭空捏造。
它的原型人物，
追溯到椿秋期的一段史实，
是“杞梁妻哭夫”的故曲。
杞梁是齐的一位将领，
他在周灵王二十二度，
是公元550度，
随齐庄公征卫晋，
攻了朝歌区。
回师途，
突袭了莒，
在战斗英勇牺牲亡故。
他的媳妇，
是齐贵族的长，
是齐庄公的本妹妹，
姓姜，
名有记录。
在知丈夫战死的消息，
迎接丈夫的灵柩，
回到临淄这齐，
并拒绝了齐庄公在郊外的吊唁，
求他到宗室正式致哀挽肃。
这个故被记载在《左传》一书，
是真人真物。
来，
《礼记》《孟》等书，
这个故进了填补，
增加了杞梁妻哭夫的节，
并的哭声感了宇，
改变了俗。
西汉候，
刘向在《苑》《列传》，
增加了杞梁妻哭倒城墙建筑，
投淄水尽的节，
并有，
内外皆亲属，
孤寡。
唐代候，
贯休在《杞梁妻》一诗头，
故的间点改变了，
杞梁椿秋期的齐人，
变了秦朝期的燕人，
临淄齐变了长城内外，
城墙杞城变了长城，
并长城直接定义秦长城建筑。
这一来，
杞梁妻的故曲，
始向孟姜哭长城的传
是在坚持做这，
龄的，
却忘记了的名呼，
依稀记姓孟，
被称呼孟。
再来，
进入了深山修，
有了，
了仙。
世人一仙，
便始崇尚修，
致使知晓世因果的人越来越，
界担，
这人泄露了机，
因此，
上特命幽冥的神，
常驻守忘川河畔，
是世传的孟婆神。
四法，
孟婆是帝尧爱，
虞舜媳妇。
据查，
早记载孟婆的古书，
便是在先秦期，
《山海经》一书。
《山海经》记录，
据《山海经》记录，
“帝尧二，
游江，
入必风雨随，
故曰孟婆”。
孟婆其实是尧帝的二。
通考旧，
《史记·五帝本纪》《尚书·尧典》等书，
进一步孟婆，
更经准的身份属。
据载四千，
尧有两，
长曰娥皇，
次曰英，
见孟婆的真正名字英。
尧帝是古代的先皇一，
来他传给舜，
并将两个才貌双绝，
嫁给了舜帝这位人物。
姐妹俩嫁给舜帝，
便共居住在沩水河畔处。
娥皇、英虽身帝妃，
却不摆帝妃的架谱，
不贪图安逸享受。
们深受父亲丈夫的影响，
始终关老百姓疾苦，
鼎力协助舜帝百姓做务。
来舜南巡，
外死在苍梧，
两姐妹知，
一寻找丈夫。
悲的是，
来他们跳进了滚滚湘江，
它变了河的神。
这一记录，
正解释了《山海经》的“游河”典故。
随代的变迁，
孟婆的形象在世的传，
了变化，
终由风雨神，
变了世人皆知的掌管转世的冥府神。
相传在舜帝晚的候，
因九嶷山附近的部族，
常有荡，
舜帝便亲带领许属，
巡查探求。
舜帝巡查间已久，
却迟迟不见归人，
姐妹二人辗转反侧，
决定携，
寻找舜帝这丈夫。
们一路上翻山越岭，
不辞辛苦赶路，
终来到了九嶷山脚，
却被告知，
丈夫已身故。
们悲痛万分，
便双双跳进了湘江头，
殉死。
据娥皇了湘江的保护神，
英了风神，
风处不在，
风吹入了因曹府，
到亡灵们，
因忘不掉世的恩怨仇，
不顺利轮回转世，
便在此驻足，
了冥界的孟婆神。
若按《山海经》记录，
的身份确实非一般处，
上古尧帝是其父，
舜帝是其丈夫，
试问在六界头，
谁人不知尧、舜这两人物？
这两位是上古候，
具影响力度，
鼎鼎有名的人物，
这难怪，
在四海八荒、六界头，
有人敢欺负，
身弱的孟婆神。
（五）
“孟姜哭长城”的传故曲，
是古代四爱神话一，
其他三个是《牛郎织》，
《白蛇传》），
《梁祝》。
“孟姜哭长城”的传故曲，
虽经彩人，
并不是完全凭空捏造。
它的原型人物，
追溯到椿秋期的一段史实，
是“杞梁妻哭夫”的故曲。
杞梁是齐的一位将领，
他在周灵王二十二度，
是公元550度，
随齐庄公征卫晋，
攻了朝歌区。
回师途，
突袭了莒，
在战斗英勇牺牲亡故。
他的媳妇，
是齐贵族的长，
是齐庄公的本妹妹，
姓姜，
名有记录。
在知丈夫战死的消息，
迎接丈夫的灵柩，
回到临淄这齐，
并拒绝了齐庄公在郊外的吊唁，
求他到宗室正式致哀挽肃。
这个故被记载在《左传》一书，
是真人真物。
来，
《礼记》《孟》等书，
这个故进了填补，
增加了杞梁妻哭夫的节，
并的哭声感了宇，
改变了俗。
西汉候，
刘向在《苑》《列传》，
增加了杞梁妻哭倒城墙建筑，
投淄水尽的节，
并有，
内外皆亲属，
孤寡。
唐代候，
贯休在《杞梁妻》一诗头，
故的间点改变了，
杞梁椿秋期的齐人，
变了秦朝期的燕人，
临淄齐变了长城内外，
城墙杞城变了长城，
并长城直接定义秦长城建筑。
这一来，
杞梁妻的故曲，
始向孟姜哭长城的传