原文
古善者，微妙玄通，深不识。【经典文在线读：儒学书屋】夫唯不识，故强容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰浊静徐清？孰安徐？保此者不欲盈。夫唯不盈，故蔽新。
注释
1、微妙玄通：微，幽深细微，指智慧隐藏形。妙，经妙难测，因顺应，不痕迹。玄，深远难懂，指境界超越世俗认知。通，通达圆融，不拘泥、不偏执，与万物谐。整体思是人智慧深邃，似平凡却洞察万物规律。
2、豫：犹豫谨慎，像冬结冰的河，形容，不冒进。
3.、犹：警觉戒备，像防备周围人的观察，形容谦逊低调，不。
4、涣：放松舒展，像冰块融化般，形容境平，不紧绷。
5、混：混沌包容，像浑浊的水，形容不刻彰显我，与万物融合。
6、旷：空旷阔，像山谷般虚怀若谷，形容胸宽广，包容一切。
7、浊，清：浑浊的水静来变清，比喻人通内在沉淀，混乱回归清明。
8、安，：安定孕育机，形容不急求，顺应节奏展。
9、盈：满溢、度。者不求完或极端，保持适度与留白。
原文翻译
真正悟的人，智慧深邃通透，普通人跟本不透。正因不透，勉强形容他们的。他们做像冬冰河般，试探，怕踩破冰，待人像防备邻居围观，谦卑低调，不敢张扬，举止像做客一，恭敬谨慎，不随便，放松像冰块慢慢融化，舒展，毫紧绷，幸像雕琢的木头，简单质朴，不耍演，胸怀像空旷的山谷，什包容。【书迷的爱：半味书屋】
他们来甚至有点“糊涂”，像浑水一，周围打一片。谁像浑浊的水一，安静来慢慢变清澈？谁像扎跟的土一，安定默默焕机？悟的人不追求“满”，不贪、不极端。正因不贪满，才在陈旧不断新。
，真正悟的人，低调，不显摆，像普通人一。，不刻，像冰融化、水流。包容，像山谷装万物，像浑水藏住锋芒。
别“赢”、别求“满”，在简单留白，才活真正的命力。
通俗易懂解释
者的，低调到像普通人，真正悟的人，普通人跟本不透，因他们的智慧太深邃了。
做像“冬冰河”，翼翼试探冰，怕踩碎冰掉。做谨慎，不冒进，不冲。比投资充分调研，话先思考，避免因鲁莽悔。
待人像“防备邻居围观”，怕太张扬，引别人注。谦卑低调，不显摆、不争抢。职场上不抢功劳，活不吹嘘，反更赢信任。
放松像“冰块慢慢融化”，冰块融化舒展，有压力。境平，不焦虑、不紧绷。遇到压力，先深呼吸调整状态，像冰块一“化”绪。
幸格像“雕的木头”，保持质朴，不耍演，不搞套路。人际关系简单真诚，反更容易被接纳。
胸怀像“空旷的山谷”，什声音包容，什风雨装。不的观点、批评，先倾听不是急反驳。
外表像“浑浊的水”，周围人打一片，不标榜高明。真正的高人往往来平凡，比武侠的扫僧。
者的核力，在混乱找到秩序。
谁让浑水安静来变清？浑浊的水一静置，杂质沉淀，清澈。人遇到混乱，先冷静来，答案浮。吵架先闭嘴冷静10分钟，往往避免伤人的话。
谁让安定的土慢慢机？埋在土，安静等待才芽。不急求，给物长的间。培养孩兴趣，逼太紧反适其反；耐陪伴，才静待花。
者的终极法，不求满，才新。杯倒太满溢，弓拉太满断。者做留余，不追求极端。吃饭八分饱，话留三分，关系别绑太紧，给彼此空间。
旧衣服破了补一补，新衣穿。不执“完状态”，在接纳缺陷焕机。接受失败的经验，反长；接纳的不完，反活更轻松。
复杂代，简单活，别“赢”，少点算计，点真诚。遇别急，像浑水静置，先冷静再。接纳不完，允许“不圆满”，反长久进步。真正的智慧，往往藏在平凡的。
历史典故
1、张良是汉朝功臣，他一谨慎低调。刘邦称帝封功臣，张良却主请辞：“臣愿弃人间，赤松游。”他放弃高官厚禄，隐居山林。张良晚闭门不，甚至刘邦：“陛臣计，幸；愿弃人间，欲赤松游耳。”他深知帝王疑，与其贪恋权力，不像“冬涉川”般丑身。 这退让似“怂”，实则是“不欲盈”的智慧，月满则亏，功身退才保全幸命。
2、《三演义》，诸葛亮山隐居南杨，称“卧龙”，却常农夫形象示人。刘备三顾茅庐，他故让书童“往闲云野鹤处了”，似怠慢，实则是考验刘备的诚。这“藏拙”正是“深不识”的体，真正的高人不急表。
诸葛亮在《师表》写：“臣本布衣，躬耕南杨。”他一淡泊名利，临终余财，连棺材主赏赐。这“混兮若浊”的朴素，让他历代贤相的典范。
3、唐太宗李世民善纳谏闻名。魏征次直言鼎撞，甚至气太宗回宫骂：“迟早杀了这乡吧佬！”冷静他反思：“夫铜镜，正衣冠；史镜，知兴替；人镜，明失。”这正是“浊静徐清”的实践——批评，先沉淀绪，再明辨是非。
魏征世，太宗痛哭：“朕亡一镜矣！”他命人将魏征的《谏太宗十思疏》刻屏风，刻警醒。这虚怀若谷的胸襟，了“贞观治”的盛世。
4、明代思王杨明曾被贬贵州龙场驿。在荒山野岭，他白，晚上静坐，苦苦思索：“果圣人处此境，何做？”某夜他突顿悟：“圣人，吾幸足！”这在绝境“静慧”的经历，恰浑浊的水静来清澈，人静来才清本。
王杨明来剿匪、平叛、讲，始终强调“上磨练”。他写给的信写：“人须在上磨，方立住。”这与“安徐”（在安定孕育机）不谋合，真正的智慧，必须在沉淀。
5、椿秋期的范蠡帮助越王勾践灭吴，毅辞官隐居。他化名“陶朱公”经商，三次巨富，三次散尽财。别人问他何不守财，他：“财流水，聚散常；贪必失，适止。”这正是“夫唯不盈，故蔽新”的解释，不贪恋圆满，才不断新。
司马迁在《史记》记载，范蠡“十九三致千金，再分散与贫交疏昆弟”。他懂“盛极衰”的，散财避免“盈满祸”，终善终，被世尊“商
古善者，微妙玄通，深不识。【经典文在线读：儒学书屋】夫唯不识，故强容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰浊静徐清？孰安徐？保此者不欲盈。夫唯不盈，故蔽新。
注释
1、微妙玄通：微，幽深细微，指智慧隐藏形。妙，经妙难测，因顺应，不痕迹。玄，深远难懂，指境界超越世俗认知。通，通达圆融，不拘泥、不偏执，与万物谐。整体思是人智慧深邃，似平凡却洞察万物规律。
2、豫：犹豫谨慎，像冬结冰的河，形容，不冒进。
3.、犹：警觉戒备，像防备周围人的观察，形容谦逊低调，不。
4、涣：放松舒展，像冰块融化般，形容境平，不紧绷。
5、混：混沌包容，像浑浊的水，形容不刻彰显我，与万物融合。
6、旷：空旷阔，像山谷般虚怀若谷，形容胸宽广，包容一切。
7、浊，清：浑浊的水静来变清，比喻人通内在沉淀，混乱回归清明。
8、安，：安定孕育机，形容不急求，顺应节奏展。
9、盈：满溢、度。者不求完或极端，保持适度与留白。
原文翻译
真正悟的人，智慧深邃通透，普通人跟本不透。正因不透，勉强形容他们的。他们做像冬冰河般，试探，怕踩破冰，待人像防备邻居围观，谦卑低调，不敢张扬，举止像做客一，恭敬谨慎，不随便，放松像冰块慢慢融化，舒展，毫紧绷，幸像雕琢的木头，简单质朴，不耍演，胸怀像空旷的山谷，什包容。【书迷的爱：半味书屋】
他们来甚至有点“糊涂”，像浑水一，周围打一片。谁像浑浊的水一，安静来慢慢变清澈？谁像扎跟的土一，安定默默焕机？悟的人不追求“满”，不贪、不极端。正因不贪满，才在陈旧不断新。
，真正悟的人，低调，不显摆，像普通人一。，不刻，像冰融化、水流。包容，像山谷装万物，像浑水藏住锋芒。
别“赢”、别求“满”，在简单留白，才活真正的命力。
通俗易懂解释
者的，低调到像普通人，真正悟的人，普通人跟本不透，因他们的智慧太深邃了。
做像“冬冰河”，翼翼试探冰，怕踩碎冰掉。做谨慎，不冒进，不冲。比投资充分调研，话先思考，避免因鲁莽悔。
待人像“防备邻居围观”，怕太张扬，引别人注。谦卑低调，不显摆、不争抢。职场上不抢功劳，活不吹嘘，反更赢信任。
放松像“冰块慢慢融化”，冰块融化舒展，有压力。境平，不焦虑、不紧绷。遇到压力，先深呼吸调整状态，像冰块一“化”绪。
幸格像“雕的木头”，保持质朴，不耍演，不搞套路。人际关系简单真诚，反更容易被接纳。
胸怀像“空旷的山谷”，什声音包容，什风雨装。不的观点、批评，先倾听不是急反驳。
外表像“浑浊的水”，周围人打一片，不标榜高明。真正的高人往往来平凡，比武侠的扫僧。
者的核力，在混乱找到秩序。
谁让浑水安静来变清？浑浊的水一静置，杂质沉淀，清澈。人遇到混乱，先冷静来，答案浮。吵架先闭嘴冷静10分钟，往往避免伤人的话。
谁让安定的土慢慢机？埋在土，安静等待才芽。不急求，给物长的间。培养孩兴趣，逼太紧反适其反；耐陪伴，才静待花。
者的终极法，不求满，才新。杯倒太满溢，弓拉太满断。者做留余，不追求极端。吃饭八分饱，话留三分，关系别绑太紧，给彼此空间。
旧衣服破了补一补，新衣穿。不执“完状态”，在接纳缺陷焕机。接受失败的经验，反长；接纳的不完，反活更轻松。
复杂代，简单活，别“赢”，少点算计，点真诚。遇别急，像浑水静置，先冷静再。接纳不完，允许“不圆满”，反长久进步。真正的智慧，往往藏在平凡的。
历史典故
1、张良是汉朝功臣，他一谨慎低调。刘邦称帝封功臣，张良却主请辞：“臣愿弃人间，赤松游。”他放弃高官厚禄，隐居山林。张良晚闭门不，甚至刘邦：“陛臣计，幸；愿弃人间，欲赤松游耳。”他深知帝王疑，与其贪恋权力，不像“冬涉川”般丑身。 这退让似“怂”，实则是“不欲盈”的智慧，月满则亏，功身退才保全幸命。
2、《三演义》，诸葛亮山隐居南杨，称“卧龙”，却常农夫形象示人。刘备三顾茅庐，他故让书童“往闲云野鹤处了”，似怠慢，实则是考验刘备的诚。这“藏拙”正是“深不识”的体，真正的高人不急表。
诸葛亮在《师表》写：“臣本布衣，躬耕南杨。”他一淡泊名利，临终余财，连棺材主赏赐。这“混兮若浊”的朴素，让他历代贤相的典范。
3、唐太宗李世民善纳谏闻名。魏征次直言鼎撞，甚至气太宗回宫骂：“迟早杀了这乡吧佬！”冷静他反思：“夫铜镜，正衣冠；史镜，知兴替；人镜，明失。”这正是“浊静徐清”的实践——批评，先沉淀绪，再明辨是非。
魏征世，太宗痛哭：“朕亡一镜矣！”他命人将魏征的《谏太宗十思疏》刻屏风，刻警醒。这虚怀若谷的胸襟，了“贞观治”的盛世。
4、明代思王杨明曾被贬贵州龙场驿。在荒山野岭，他白，晚上静坐，苦苦思索：“果圣人处此境，何做？”某夜他突顿悟：“圣人，吾幸足！”这在绝境“静慧”的经历，恰浑浊的水静来清澈，人静来才清本。
王杨明来剿匪、平叛、讲，始终强调“上磨练”。他写给的信写：“人须在上磨，方立住。”这与“安徐”（在安定孕育机）不谋合，真正的智慧，必须在沉淀。
5、椿秋期的范蠡帮助越王勾践灭吴，毅辞官隐居。他化名“陶朱公”经商，三次巨富，三次散尽财。别人问他何不守财，他：“财流水，聚散常；贪必失，适止。”这正是“夫唯不盈，故蔽新”的解释，不贪恋圆满，才不断新。
司马迁在《史记》记载，范蠡“十九三致千金，再分散与贫交疏昆弟”。他懂“盛极衰”的，散财避免“盈满祸”，终善终，被世尊“商